Интегративная психология

созрели для того, чтобы возвратиться к душе как высшему, тонкому сознанию, архетипическому интуитивному уму, сущности и неру­шимости нашего собственного бытия, которое всегда было пред­метом теологии. Задача, которая стоит перед психологией, не в ис­следовании явлений и процессов на поверхности сознания, а в про­никновении в его суть, внутреннее содержание. К сожалению, психологическая тайна сознания остается закрытой для любого метода современных наук о человеке, но мы уже имеем возмож­ность демистифицировать его природу.

Без сомнения, есть другие представления о предмете психоло­гии — поведение, деятельность, ценности или психика как «свой­ство высокоорганизованной материи». Но, на мой уже искушен­ный взгляд, это только способ «убежать» от сложного к простому. И обозначение сознания как внеположенного, как условия проте­кания психических процессов отражает то же стремление.

Это избегание имеет реальные причины. Какие бы то ни было психические состояния мы ни находили в себе, какое бы эмоцио­нальное, интеллектуальное или перцептивное содержание ни об­наруживали в поле сознания, они относятся к сознанию как отра­жение солнца на водной глади к солнцу и поэтому по ним мы не можем познать сущности сознания.

Определяя сознание активным, открытым пространством энер­гии, которое наполняет внешнюю и внутреннюю жизнь смыслом, отношением и переживанием, мы подчеркиваем, что сознание ли­шено собственной структуры, оно бескачественно, «пустотно». Для демонстрации идеи бескачественности, пустотности сознания в психологии давно используется метафора, в которой сознание сравнивается со сценой, где разыгрываются события душевной жизни. Чтобы события эти могли происходить, нужна сцена, но сама сцена не участвует в них. На наш взгляд, и это подтверждено огромным количеством экспериментов, «сама сцена участвует в них» — сознание обладает интенциональной активностью напол­нять содержанием не только жизнь во всем многообразии, но и смерть.

С другой стороны — существование созцания представляет со­бой основной и предельно достоверный психологический факт бы­тия в мире для каждого человека. Более того — представленность сознания в субъекте и есть базовый факт человеческого существо­вания. По этой причине определение сознания как внепсихологи-ческого, психологически бескачественного является признаком импотенции психологии.

Как же психологии набрать воды в решете и определить пре­дельно неопределенное и выводимое только из самого себя?