Интегративная психология

1.Феномены, связанные с трансценденцией времени

Это переживания, связанные или с «воспоминанием того, что было», или футурологическими прозрениями. Сюда включаются не только фрагменты достоверного воспоминания фрагментов ин­дивидуальной биографии, но и повторного проживания значи­мых воспоминаний младенчества и травмы рождения. Регрессия может идти еще дальше и вовлекать в себя достоверные зароды­шевые и эмбриональные воспоминания из разных периодов внут­риутробной жизни.

Регрессивные паттерны могут фиксироваться по памяти из жиз­ни наших человеческих и животных предков, расового и коллектив­ного бессознательного, реинкарнационных переживаний.

2.Трансценденция пространства

В этой группе мы можем обозначить две феноменологические группы:

1) Пространственное расширение сознания, включающее идентификацию с другими личностями, идентификацию с живот­ными и растениями, планетарное сознание, сознание неоргани­ческой материи, внетелесное сознание и пр. Подобные пережи­вания включают в себя слияние с другой личностью в состоянии, которое можно было бы назвать «двуединством», принятие в себя самобытных свойств другой личности, отождествление с созна­нием целой группы людей, такой как все матери мира, все насе­ление Индии или все узники концлагерей, либо даже пережива­ние такого расширения сознания, которое, кажется, способно объять все человечество. И переживания такого рода описыва­лись в мировой духовной литературе неоднократно.

Подобным же образом мы можем превосходить пределы опы­та исключительно человеческого и отождествляться с сознанием различных животных или растений. В крайних случаях возможно переживать сознание биосферы, нашей планеты или же всей ма­териальной вселенной. Эти переживания, столь нелепые и неве­роятные, как могло бы показаться какому-нибудь приверженно­му своему монистическому материализму западнику, наводят на мысль, что все то, что мы переживаем в повседневном состоянии сознания как предмет, в необычных состояниях обладает соот­ветствующей субъективной представленностью. Как будто бы все во вселенной может быть одновременно описано и как объектив­ное, и как субъективное, подобно тому как это описывают вели­кие духовные философии Востока. В индуизме, к примеру, все,

441

что существует, видится как проявление Брахмы, а даосы описы­вают то же явление как преображение Дао.