Интегративная психология

утра до вечера рассказывают об опасности изменений, об опасно­сти духовного пути. Они с восторгом рассказывают, насколько опасны воды озера, какой холод одиночества сковывает душу и тело. И люди берега внимают им, и путы их становятся еще сильнее. В некотором смысле это хранители традиций и ценностей профа-нической, обыденной жизни, хранители Эго.

Что касается героев, то для них путь интеграции является, как правило, единственным путем, ведущим к некоторым новым со­стояниям. Их героизм обусловлен тремя факторами:

1. сильным социальным сжатием, когда обыденное существова­ние становится почти невозможным из-за невыносимых отно­шений и условий жизни в общественных структурах;
2. девальвацией ценностей в обыденной жизни;
3. уникальным состоянием спонтанной решимости, которое пе­реходит в волевой акт особой силы. В этом случае люди говорят о «божественном провидении», об «особом стечении обстоя­тельств», что их «толкнуло», «так случилось». Человек не осоз­нает значимых причин, побудивших сделать этот экстремаль­ный шаг. Все было нормально как у людей. Но вдруг «озарило». Спонтанность, сила и индетерминизм шага иногда просто по­ражают воображение. Часто в традициях говорят о «боговдох-новенности» этих состояний, о «указующем персте Божьем». Совершается некий «инсайт» чрезвычайной важности, являю­щийся поворотным моментом человеческой судьбы. Я не уве­рен, что это является заслугой личности. Есть в этом нечто ро­ковое, надличностное, судьбоносное в прямом смысле этого слова.

Четвертая ситуация касается тех, кто осознанно встал на путь. Они похожи на скалолазов, которые решились достичь той высо­ты, которая находится за пределами земной стратосферы. Это странные люди, темны и опасны их тропы, невыносимы страда­ния и лишения, которые они испытывают по дороге, невыносимы для жизни вершины, где танцует троица во всем блеске.

Особенно невыносим возврат в лоно человеческого существо­
вания.. . .

У других нет ушей, чтобы услышать музыку Его речи, нет слов, через которые они могут понять Его проповедь, нет глаз, чтоб уви­деть Его красоту и нет души, способной вместить Его опыт.