Интегративная психология

3) имеют уникальный язык взаимодействия с миром.

Человек и группа разговаривают с миром не только на уровне словесного языка, но и на уровне эмоций, языка символов, языка знаков, телесностью.

Единство этих трех компонентов (структура, эволюция и язык взаимодействия с реальностью) и создают личность и группу, кото­рые бесподобны в прямом и самом непосредственном понимании этого слова. Нет ни одной личности и группы в социальной реально­сти, которая была бы похожа на другую.

Первое, что важно в понимании личности и групп, — это их уникальность и самоценность: каждый человек, любая человечес­кая общность, все человечество совершенны и уникальны в лю­бую секунду своего существования. Различные традиции выража­ют это по-своему, но суть одна и та же. Христианство учит нас, что «Царство Божие в тебе самом», или словами святого Клемента: «Тот, кто знает себя, — знает Бога»; буддизм говорит: «Посмотри в себя. Ты есть Будда»; суть сидхи-йоги — «Бог обитает в тебе, как ты»; и в исламе — «Тот, кто знает себя — знает своего Бога».

Часто это любование — переживание уникальности человека придает смысл моей жизни, восторг перед бытием.

Перейдем от предварительных рассуждений к основной теме и рассмотрим, из каких подструктур состоит личность. Обобщенно мы можем обозначить личность как некое целостное понимание чело­веком самого себя, некую «Я-концепцию», некое глобальное поле смыслов самоидентификации индивидуального сознания с собой как психосоциально целостным существом.

С точки зрения интегративного подхода, личность — не некая монолитная сущность, а система внутренних идентичностей или «Я-идентификаций», придающих структуру и смысл бытию в мире че­ловека. Личность как некое целостное понимание человеком самого себя это не только способ генерализации прошлого опыта, но и се­мантическое пространство, которое помогает человеку интегриро­вать и объяснять свое поведение.

Множество этих «Я-идентификаций» обусловлены, навязаны и извлекаются из места личности в социальной структуре, другие твор­чески и избирательно строятся из материала языков сознания в син­тезе с прошлым опытом поведения.

«Я-идентификации» — наши фундаментальные элементы само­определения, и именно они формируют наше предположение-пред­ставление о своей сущности.

Одновременно это самоопределение — понимание человеком са­мого себя активно. Это понимание и действие в бытие — здесь — в

176

соответствии со своим пониманием себя. Оно является базовой тен­денцией (от латинского слова tendere — напрягать), направленной на осмысление самого себя в мире людей и объективной реальнос­ти. Оно необходимо человеку для того, чтобы понять самого себя, определить, что он есть, какое место занимает в мире.