|
Морено полагает: «Экспансия Самости не окончится до тех пор, пока новая мировая религия не исправит злоупотребления недавнего прошлого и не обратит их в их противоположность. «Процесс-Я-Самостъ-Бог», очевидно, не имеет отношения к идее человека-Бога и ей подобным антропоморфным представлениям. Речь не идет о богоподобии отдельного индивида, речь идет — если воспользоваться религиозным образом — о богоподобии всей вселенной (космоса), то есть о ее интеграции в Самость» (89). Поскольку психодраматическое, или в широком смысле аксиодраматическое, переживание самых разных констелляций возникает не только из «Я», но и благодаря обмену ролями со стороны визави, это всегда свидетельствует об относительности закостеневшей «Я»-йности, но вместе с тем и о переживании глобальных экзистенциальных связей — проявлении креативного мирового процесса и его осознанной интеграции в Самость. Время Время в психодраме — это мгновение в значении креативного момента. "Всегда мгновение было нежданным зрелищем, нескончаемым наслаждением, несотворенным временем", — говорится в анонимно опубликованной в 1923 году мореновской "Речи о мгновении" (81). Все самое важное происходит здесь и теперь. Nunc наряду с hie занимает центральное место в психодраме. Проблема должна разрешиться теперь, здесь, в данном месте и положении. Если сразу это невозможно и она нуждается в терапии, то в момент психодраматического действия события прошлого и устремленные в будущее надежды и опасения все же переводятся в настоящее. Из этого видно, что время в психодраме фигурирует не как физическое и биологическое время, а как время психическое. Только так можно объяснить возникающее иногда на психодраматических занятиях изменение чувства времени у зрителей и исполнителей, которое напоминает ощущение времени во сне или порою, похоже, ему соответствует. Бурные сцены могут быть короткими, и хотя для зрителей и исполнителей они являются напряженными и отнюдь не скучными, воспринимаются как необычайно насыщенные и длительные. Этот феномен, когда напряженные часы могут восприниматься короче нескольких минут, противоречит нашему обычному ощущению времени, однако его можно наблюдать на многих психодраматических занятиях. Из всего этого следует, что время в психодраме зависит от качества и интенсивности эмоционального переживания. Способность или неспособность интегрировать во времени эмоциональное переживание может рассматриваться как мера душевного здоровья или болезни. В этой связи следует указать на исследование меланхолии и мании Людвигом Бинсвангером, делающим особый акцент на нарушениях восприятия времени, которыми сопровождаются эти заболевания (11). Петцольд описывает дезинтеграцию восприятия времени в качестве признака, характерного для невротика: "Невротик фиксирован на событиях прошлого и переносит их в настоящее, словно они по-прежнему представляют собой реальность. Аналогичным образом он может переносить свои страхи, то есть опасения будущего, на действительность, словно они уже оправдались. В обоих случаях адекватное ситуации поведение в настоящем, в жизненном «Здесь и Теперь» становится из-за этого невозможным" (104). — 89 —
|