|
В самых последних исследованиях по истории терапии душевнобольных обращается внимание на специальную медицинскую литературу XIX века, в которой для психических больных рекомендуются театральные игры (113). Однако, как и в работах Аристотеля, в рекомендациях этих психиатров XIX столетия рассматривается лишь воздействие театра на зрителей, то есть зрительный, или обсервационный, катарсис. К обсервационному катарсису Морено также относит катартические феномены, наблюдавшиеся еще на рубеже веков венскими врачами Брейером и Фрейдом (16) в рамках проводившихся ими гипнотических экспериментов. Их пациенты под гипнозом сообщали по требованию врача об определенных периодах своей жизни, о которых практически ничего не могли вспомнить в обычном состоянии. При изображении ранее вытесненных, но под гипнозом вновь припомненных аффективных переживаний из прошлого времени загипнотизированные обычно проявляли сильное душевное волнение. Брейер назвал этот феномен бурного прорыва чувств «катартическим отреагированием». Заимствовав это понятие, венский психотерапевт Франк разработал в 1913 году собственный «катартический метод» (31). В этих формах терапевтического катарсиса пациент находится в пассивном состоянии гипноза и — подобно зрителям в театре — как бы извне созерцает свои эмоционально окрашенные образы памяти. Как считает Морено, он тоже испытывает обсервационный катарсис. Акциональный катарсис Результаты предыдущих театрально -экспериментальных и психодраматических исследований побудили Морено разграничить обсервационный катарсис как общеизвестную форму катарсиса, и акциональный катарсис который, во всяком случае в нашей культурной среде в качестве катарсиса осознанно не рассматривается. К такому психодраматическому рассмотрению психокатарсиса ведут, как пишет Морено, два пути: «Один путь ведет от греческой драмы к современной узаконенной драме и вместе с тем к универсальному признанию аристотелевского понятия катарсиса Другой путь идет от религий Востока. В этих религиях святой, чтобы стать Спасителем, должен действовать, то есть осуществить идеал религии в своей жизни. В греческой же драме духовное очищение являлось процессом, происходящим в зрителе, «пассивным катарсисам». В религиозном переживании процесс очищения происходит в самом индивиде, его собственная жизнь становится всеобщей драмой. Это «активный катарсис». В греческой драме процесс осуществления изображается на сцене в символической фигуре. Актёр не идентифицируется с героем, он его просто играет. В религиозном протагонисте процесс происходит субъективно, то есть в живой персоне того, кто стремится к катарсису. Пассивный и активный или эстетический и этический катарсисы здесь противопоставлены друг другу. Из Древней Греции мы сохранили драму и сцену, тогда как от Ближнего Востока переняли принцип осуществления катарсиса в самом конкретном человеке" (93). — 163 —
|