|
Важный вклад в индивидуальную психологию (как и в психоанализ) внесли различные философы. Как сообщает Филлис Боттоми, Адлер изучал Аристотеля и очень им восхищался142. Однако влияние Аристотеля в работах Адлера не слишком заметно, если не считать определение человека, данное Аристотелем: «политическое животное». Индивидуальная психология ближе к философии стоицизма, провозгласившей единство вселенной и человека, единство человечества, полагавшей, что мудрость заключается в соблюдении универсальных законов, а добродетель состоит в том, чтобы постоянно трудиться, стремясь к достижению поставленной цели (эта цель весьма похожа на то, что Адлер называл мужеством (courage)). Мышление Адлера определяется, главным образом, философией Просвещения (хотя и не столь исключительно, как у Жане). В то время как философские взгляды Фрейда аналогичны взглядам Шопенгауэра, Адлер следует по стопам Лейбница и Канта. Подобно Лейбницу, Адлер учит, что человек есть неделимое существо, монада, отражающая вселенную. Каждая часть скоординирована с целым, и человек, подобно другим монадам, постоянно стремится к достижению все большего совершенства. У Адлера много общего с Кантом. То, что Адлер называет абсолютной истиной, то есть правило, согласно которому человек должен полностью подчинить свою жизнь и деятельность требованиям сообщества, не очень сильно отличается от категорического императива Канта. В ироническом памфлете, посвященном Сведенборгу, Кант говорит, что великий шведский мистик построил для себя своего рода личный метафизический мир, отличный от мира, в котором живут другие люди143. В своей «Антропологии» Кант пишет, что «Единственной общей чертой, свойственной всем психическим нарушениям, является потеря общего смысла и компенсаторное развитие уникального личного смысла в рассуждениях»144. То, что Кант называет личным смыслом, сходно с тем, что Адлер назвал интеллектом145. Индивидуальная психология Адлера является такой психологией, моделью которой служит прагматическая антропология Канта. В свое время Кант разъяснил, что исследовать физиологическую основу памя- -256- ти означает рассуждать о теоретической основе психологии, тогда как исследовать факторы, ухудшающие или улучшающие память, с целью ее развития и совершенствования означает пользоваться прагматической антропологией. Кант придерживался мнения, что человек способен силой воли побеждать многочисленные эмоциональные и физические болезни; эту способность Адлер назвал мужеством146. По своему мировоззрению Адлер может быть с определенностью отнесен к философам эпохи Просвещения; он утверждал, что человек -рациональное и социальное существо, наделенное свободой воли и способностью принимать осознанные решения. Однако некоторые из его основных концепций соответствуют философии романтиков, признававших абсолютную уникальность индивида и его видения мира (перспектива у Адлера), рассматривавших сообщество как органичное и созидательное целое (эта концепция далека от концепции «общественного договора» философов Просвещения). Можно отметить еще один «романтический элемент» в индивидуальной психологии, идущий от Бахо-фена147, который считал, что человечество пережило некогда период матриархата, и что современное господствующее положение мужчин достигнуто ими после долгой борьбы. Бебель соединил эту теорию с марксизмом148. Женщина была закабалена мужчиной, как пролетариат был закабален буржуазией; социализм же дает мужчинам и женщинам равные права. Теория Бебеля явилась источником «мужского протеста» у Адлера (компенсаторного процесса у женщины, направленного на преодоление своего чувства неполноценности) и понятия «страха перед женщиной» у мужчин-невротиков. Адлер предположил, что мужчины заменили матриархат собственным господством для компенсации чувства неполноценности перед женщиной. Подобная замена была обусловлена сознанием своей ограниченной потенции в сравнении с потенцией женщины149. — 210 —
|