|
Адлер жил и работал в интеллектуальной атмосфере, пронизанной мировоззрением Дарвина и, в частности, социальным дарвинизмом150, в котором подчеркивалось значение борьбы за существование (часто понимаемой как борьба каждого против каждого), выживания самого приспособленного и гибель не сумевших приспособиться. Адлер относился к тем, кто занимал позицию, противоположную дарвиновской. Во-первых, он рассматривал органические недостатки не как причину поражения и гибели, а как стиму_л для достижения превосходства через компенсацию. Во-вторых, он видит один из основных инстинктов человека не в борьбе, а в чувстве общности. -257- Генри Ф. Элленбергер Страстный интерес Адлера к социальным проблемам и социализму в молодости не мог не привести его к знакомству с учением Карла Маркса. Неизвестно, читал ли Адлер работы Маркса, но он не мог не усвоить значительную часть марксистской доктрины. Хотя Адлер не соглашался с тем, чтобы его движение идентифицировали с социализмом или коммунизмом, влияние марксизма сказывается в ряде основных концепций индивидуальной психологии. Вспомним, во-первых, что в. первой работе Адлера описывался труд портных; в написанной им брошюре было показано, что причиной ряда болезней были не микробы или яды, а общество. Адлер постоянно подчеркивал роль социальных факторов и условий окружающей среды в этиологии невроза. Во-вторых, предложенная Марксом концепция «мистификаций» сходна с понятием бессознательных обманов и самообманов, разработанным Адлером151. А способы разоблачения мистификаций в марксизме и индивидуальной психологии также имеют большое сходство. Примером такого сходства служит одно из правил марксистского анализа: «За тем, что люди говорят, за тем, что они думают о себе, скрывается то, что они собой представляют; понять это можно по их поступкам»'52. Как и все люди его поколения, Адлер ощущал мощное влияние Ницше153. Однако природу этого влияния часто истолковывали неправильно. Адлер не просто «заменил в своей системе либидо Фрейда на стремление к власти Ницше». В системе Адлера стремление к власти - это всего лишь одна из форм стремления к превосходству, а в дальнейшем, при переработке теории индивидуальной психологии, Адлер полагал, что стремление к превосходству обусловлено творческой силой индивида. Многочисленные похожие элементы у Адлера и Ницше были отмечены Крукшенком; возможно, что существуют еще и другие154. Однако концепция чувства общности абсолютно чужда Ницше. Философом, часто вспоминаемым Адлером, является неокантианец Ганс Вайхингер с его «Философией "как будто"»155. Долгое время использовались юридические вымыслы. Как показал Бентам, вымыслы существуют и в других областях156. Ницше подчеркивал роль психологических и моральных вымыслов и их значение для человека. Вошли в моду разговоры об обычной лжи цивилизации. Оригинальность Вай-хингера состояла в определении роли вымысла в науке и отличия вымысла от гипотезы. — 211 —
|