Психология Юнга и буддизм

Медитирующему предлагается божество, выбранное в соответствии с его потребностями и с его конкретны­ми духовными способностями. Его просят все свое вни­мание посвятить форме божества, которое он должен создать в своем разуме. Самые ничтожные детали это­го образа во всей его сложности и во всех его цветах iвизуализируются таким способом, что образ становится таким же реальным, как и сам практикующий. Есте­ственно, практикующий не только созерцает это боже­ство, он отождествляется с ним, как бы являясь этим божеством. В этот момент он преобразуется в боже­ство: архетипальная сущность божества передается ему в течение этого времени идентификации с божеством он испытывает то, что называется божественной гордо­стью, гордостью быть Буддой.

Сердцевина визуализации заключается в этом едине­нии с божеством. Речь идет о динамическом процессе, где эго медитирующего, его обычное сознание оставляется и заменяется высшим сознанием божества. В юнгианских терминах можно сказать, что эго индивида было принесено в жертву Самости.

Процесс визуализации не предназначен для вытесне­ния несжимаемых частей нашей психики, поскольку архетипальные формы объединяют нас с целым человечеством — причем во все времена,— но скорее он направлен на то, чтобы войти в соприкосновение с ними и постепенно их преобразовать для достижения выс­шего уровня сознания. Различные божества представ­ляют символы разнообразных форм — позитивных и негативных, добрых и злых, которые дают друг другу бой в нашей психике. Ни одна из этих сил не утрачена: каждая из них эксплуатируется и трансмутируется в чистое сознание, в чистую духовную сущность, где, если говорить языком алхимиков, свинец превращает­ся в золото.

Посмотрим теперь описание одного из этих бо­жеств:

Махаваджрабхайрава должен иметь тело интенсив­но синего цвета, девять лиц, тридцать четыре руки и шестнадцать ступней. Ноги с левой стороны должны быть впереди, а с правой стороны — сзади. Он спосо­бен проглотить три мира. Он хихикает и издает силь­ные крики. Его язык выгнут. Он скрипит зубами и хмурит брови. Из его глаз и бровей вырываются языки пламени, подобного космическому огню в момент разрушения Вселенной. Его желтые волосы бесконеч­ны. Он угрожает богам материальных, равно как и не­материальных сфер. Он нагоняет страх даже на ужаса­ющие божества. Он выкрикивает слово «страдание» голосом, подобным грохоту грома. Он пожирает че­ловеческую плоть, костный мозг и жир, и пьет кровь. На его голове венок из пяти ужасающих черепов, и он носит ожерелье, сделанное из пятнадцати свежеотруб-ленных голов. Его жертвенный шнур имеет форму черной змеи. Его серьги и украшения сделаны из чело­веческих костей. У него огромный живот, он наг, и его пенис пребывает в эрекции. Из его бровей, век, боро­ды и волос на теле вырываются языки пламени, подоб­ного космическому огню в конце времен. Его голова посредине — это голова буйвола. Она украшена рогами и выражает буйный гнев. Над этой головой между ро­гами нависает молодое лицо.