|
Таким образом, орел, который заставляет своих птенцов смотреть на солнце и требует, чтобы его свет их не слепил, ведет себя, как потомок солнца, подвергающий своих детей проверке на принадлежность к высокому роду. И когда Шребер хвалится, что может безнаказанно смотреть на солнце, которое его не слепит, он воспроизводит мифологическое выражение своей родственной связи с солнцем и вновь убеждает нас в правоте, когда мы истолковываем его солнце как символ отца. Если мы вспомним о том, что Шребер во время болезни открыто выражает гордость своей семьей («Шреберы относятся к высшему небесному дворянству»)4, что он нашел человеческий мотив для своего заболевания женской 1 В самых высоких местах храма помещались изображения орлов, чтобы они действовали в качестве «магических» громоотводов» (S. Reinach, там же). 2 См. указатель литературы у Рейнаха, там же, т. 1, 74. 3 [Вскоре после этого Фрейд развил эти идеи в работе «Тотем и табу» (1912-1913)] 4 «Мемуары» (24). [См. выше, с. 181.] — «Дворянство» является атрибутом «орла». 202 фантазией-желанием в своей бездетности [с. 181 ], то связь его бредовой привилегии1 с основами его болезни становится для нас вполне очевидной. Это небольшое дополнение к анализу параноидного больного, возможно, покажет, насколько обоснованным является утверждение Юнга, что мифотворческие силы человечества не угасли, а еще и сегодня создают в неврозах те же самые психические продукты, что и в самые давние времена. Я хотел бы вернуться к ранее выдвинутому предположению2, указав на то, что то же самое относится силам, создающим религию. И я думаю, что скоро наступит время, когда мы сумеем расширить тезис, давно уже высказывавшийся нами, психоаналитиками, и добавить к его индивидуальному, онтогенетически понимаемому содержанию антропологическое дополнение, которое следует трактовать филогенетически. Мы говорили: в сновидении и в неврозе мы вновь обнаруживаем ребенка со всеми своеобразными особенностями его мышления и его аффективной жизни. Добавим: также и дикого, примитивного человека, каким он предстает перед нами в свете науки о древнем мире и народоведения. 1 [То есть иметь возможность, не будучи ослепленным, смотреть на солнце.] 1 «Навязчивые действия и религиозные отправления» (1907А). [Содержится в данном томе, с . 13 и далее.] 203 Сообщение об одном случае паранойи, противоречащем психоаналитической теории (1915) ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ ИЗДАТЕЛЕЙ Издания на немецком языке: 1915 Int. Z. arztl. Psychoanal, т. 3 (6), 321-329. 1918 S. К. S. N., т. 4, 125-138. (1922, 2-е изд.) — 142 —
|