|
Таким образом, для неоплатоников Нарцисс представляет собой полную противоположность самопознанию. Для них его подлинное несчастье состоит в недостаточном осознании своей истинной Самости126. И в пересказе мифа Фичино, как и в упоминаниях Нарцисса Плотином, эпизод, в котором Нарцисс узнает свой образ, отсутствует. Авторы, стремящиеся видеть в Нарциссе лишь воплощенное невежество Самости, часто пересказывают миф со всеми подробностями, но упускают тот факт, что, согласно версии Овидия, Нарцисс себя узнал: «О, я - это он!» Внутри нарциссической структуры можно увидеть, почему нисхождение в телесную сферу и сам образ Нарцисса не должны вызывать ощущение недостаточного осознания архетипа. Наоборот, они могут привести к новому осознанию Самости, включающему в себя осознание тела, как в алхимической деятельности происходит процесс индивидуации. Позже образ Нарцисса связывается с возможностью самопознания. Особенно характерна такая связь для XVIII века. Но для реализации этой возможности потребовалась способность наблюдать образы, идентифицируясь с ними. Она начинает просматриваться в XVI веке с появлением «Королевы-волшебницы» Спенсера. Спенсер использует сравнение между Нарциссом и влюбленным. Глядя в волшебное зеркальце, Бритомарт, воплощение целомудрия, влюбляется в появившийся в зеркале образ рыцаря. Она жалуется своей служанке на несчастье, которое ее постигло: Рассудок мой ясен, но судьба моя зла, Моя страсть бесконечна, не знает надежды, Я кормлю свою тень, умирая от голода, И вместе с растущей тенью растет Ощущение, что я чахну и увядаю. Я нежнее, чем глупое дитя Кефисса, Которое, увидев в воде фонтана Свое лицо, в него влюбилось, обманувшись; Я нежно люблю тень, навеки расставшуюся с телом. Однако служанка не слишком обращает внимание на сравнение Бритомарт с Нарциссом: У этого бедного юноши (говорит она) нет ничего, Что есть у идеального Возлюбленного; Но судьба благосклонна к тебе; в добрый час Пропала тень воинственного рыцаря; Тени нет - есть бессильное тело; Только тело, лишенное мощи: везде и повсюду Узнать его можно по приметам или с помощью волшебства127. Так служанка учит Бритомарт заниматься поисками своего внутреннего образа во внешнем мире, прибегая исключительно к помощи волшебства. Тем самым в поэзии Спенсера выход из потенциального тупика, в который попадает нарциссическая личность, видится в установлении внешних объектных отношений. С точки зрения психологии это означает, что объект следует искать через проективную идентификацию, наделяя его своими идеализированными представлениями. А этот этап характеризуется более реалистичными объектными отношениями, которые становятся для человека важными, исходя из его собственной реальности. — 106 —
|