|
Комплекс слияния порхает по всем этим паттернам, и мы легко можем оказаться одураченными, полагая, что поведение, о котором идет речь, и диагностические категории, доминирующие в рационально-перспективном психиатрическом мире, суть основное вещество психотерапии. Однако пока мы не найдем способ «коагулировать» свое легко фрагментирующее-ся восприятие этих оппозиций слияния-дистанцирования, мы навсегда останемся приверженцами интерпретации или связи с рационально постижимыми состояниями ума и вечной веры в мощь эмпатии. Однако когда комплекс слияния «связан», как сказали бы алхимики, т.е. привлечен и достаточно законтейнирован, чтобы он перестал казаться и исчезать, когда он коагулирован не «внутри» или «снаружи» человека, но в процессе создания того много-параметрового мира, что столь кстати можно проиллюстрировать бутылкой Кляйна, а столетия назад — алхимическим vas hermeticum,59 — тогда не только гораздо лучше разрешаются разнообразные ригидные манеры поведения и структуры характера, но и может расцвести самость, само ядро человеческого существа. Подобно животному или человеку, обращенному в камень заговором ведьмы в волшебной сказке, а потом освобожденному от чар, самость может ожить, и может начать разворачиваться процесс индивиду- 79 ации, раньше не воплощавшийся или приостановленный59. Презираемая prima materia комплекса слияния может в таком случае видеться не только как опасное состояние, но как путь к индивидуации. Глубоко запрятанные и ранимые состояния «отраженных потребностей», наконец-то, начинают проявляться из непроницаемых структур, никогда не позволявших подобной «грандиозности» выйти на солнечный свет60. Затаенные чувства ненависти, зависти, гнева и страха перед деструктивной силой подобных эмоций начинают растворяться, как только человек «осваивает» приносящее страдания понимание того, как его или ее негативность воздействует на других61; и посреди многочисленных других симптомов «раскрывающейся самости» человек, наконец, начинает узнавать себя не как абстракцию, но как живую реальность, выталкивающую его из узких границ эго в полноту любви, сострадания и таинства. 5. Тонкое тело души: защитный покров внутренней жизни В качестве защиты от «невозможной» дилеммы слияния-дистанцирования и от хаотичности комплекса слияния некоторые анализируемые развивают защитную «кожу» — диссоциацию или шизоидный уход в себя. Когда ломаются эти или любые другие разновидности контейнирующей структуры, будь то вследствие внутренних аффектов или вследствие внешних вмешательств, поле может стать столь турбулентным, что станет чинить препятствия или даже предотвращать от восприятия комплекса слияния. И действительно, когда защитная «кожа» принимает форму затвердевшей нарциссической раковины, любое восприятие не только сложно достижимо, но и переживается как интрузивное. — 54 —
|