|
Удивительно, как вполне интеллигентные люди могут создавать подобные каузальные1 бессмыслицы. Почему мы не можем просто допустить, как нам показывает ежедневный 'Causa (дат.) — причина. — Примеч. ред. Аналитическая психология и »испытание 49 опыт, что бессознательное есть живой и потому творческий процесс и что болезненный процесс вытеснения не является необходимым, чтобы создать что-то творческое. В действительности, чем больше вытеснения в собственном смысле, тем больше соответствует ему неврозов и болезней. Должны ли мы действительно допустить, что вся прелесть и величие человеческих творений не что иное, как бедный заменитель инфантильной примитивности? Есть ли причина, почему последователи Фрейда не должны считать свои собственные мысли таким невротическим заменителем? Творческий человек не обязательно невротик. Болезнь не является неизбежной для творчества, наоборот, она представляет сильнейшее препятствие для него. Бессознательное — мать самосознания. Если вы спросите, как самосознание возникло из бессознательного, то я должен сказать, что единственный путь к ответу был бы тот, который от актуального опыта переходит обратно к фактам, скрытым в бездне прошлого, по ту сторону науки. Самосознание возникло в далекие времена так же, как оно еще и сегодня возникает. Есть два резко расходящихся пути, на которых возникает самосознание. Первый — это момент высокого эмоционального напряжения, подобно сцене в вагнеровском «Парсифале», когда Парсифаль в момент величайшего испытания мгновенно познает значение раны Амфорта. Другой путь — контемдлативное состояние, в котором сменяются представления, как картинки сновидений. Вдруг между двумя внешне независимыми и отдаленными представлениями всплывает ассоциация, через которую может освободиться большое количество скрытого напряжения. Такой момент — разновидность откровения. В любом случае — это энергетическое напряжение внешней или внутренней природы, которое вызывает самосознание. Многие, но не все ранние детские воспоминания сохраняют следы этих мгновенных вспышек самосознания. Так же как одни воспоминания из темных периодов истории есть некоторые остатки действительных фактов, а другие — чисто мифологичны, можно сказать, что одни имели внешнее, другие — внутреннее происхождение. Последние — часто символические и имеют большое значение для позднейшей психологической жизни индивидуума. — 34 —
|