|
Но оставляя в стороне общественное мнение и все моральные и этические нормы, следует принять во внимание, что земная любовь и отношения, которые складываются в процессе анализа, и по своей сути, и по своей цели имеют совершенно разное происхождение, и это препятствует их смешению, поэтому далее мы рассмотрим психологические аспекты, помогающие нам видеть существующие между ними различия. Ранее я уже ссылался на достаточно объемный труд Юнга «Психология переноса», в котором он, иллюстрируя бессознательные психодинамические процессы, происходящие во время анализа, использовал серию рисунков, выбранных из средневекового алхимического труда «Rosarium philosophorum». Юнг пишет, что такое символическое представление оказалось для него единственной возможностью прочувствовать и осознать, насколько сложен и разнообразен мир человеческих отношений; именно это привело его к пониманию смысла, скрытого в этих символах63 (Jung. "The Psychology of the Transference", CW 16, par. 538.). С точки зрения эротического переноса эти рисунки обладают особым значением. На них очень часто изображен голубь с ветвью в клюве. Ветвь указывает на глубокий смысл всего рисунка. В Древней Греции голубь символизировал небесную Афродиту в отличие от земной Афродиты, что могло означать духовную, всеобъемлющую любовь (agape). Позже слово agape появилось в Новом Завете, и там оно обозначало христианскую любовь в противоположность земной, эротической любви. В образе голубя является Святой Дух; через него же люди воспринимают заповеди о всеобщей любви, с которой к ним обращается Бог после воскресения Христа. Поэтому образ голубя прямо ассоциируется с воскресением и духовной любовью. Для земной, эротической любви, в результате которой у людей рождаются дети, остается земная Афродита. На третьем рисунке этой серии, где впервые изображены обнаженные король и королева, мы можем найти относящееся к голубю изречение: «Spiritus est qui unificat» (дух соединяющий). Существует и другая версия: «Spiritus est qui vivicat» (дух животворный). Юнг же предпочитал иную амплификацию образа голубя: голубь, несущий Ною оливковую ветвь, символизирующую окончание Всемирного Потопа и восстановление мира между Богом и человеком64( Ibid, pars. 381,410.). Это так называемый голубь мира, и ветвь в его клюве символизирует наступление мира. Психологический смысл этого события заключается в восстановлении душевного примирения и покоя, а потому оливковая ветвь в клюве голубя является символом примирения между Богом и человеком или, иными словами, символом единства или самости. Как только Ной исполнил Божью Волю, человек и Бог снова стали жить в мире. — 83 —
|