|
Но Христос стал еще и основателем новой религии. Этому способствовало не только то, что удачливому целителю это сделать легче, чем кому бы то ни было, но главным образом оттого, что он мученически погиб, был при жизни гоним и непонимаем. Ни один из нынешних целителей не станет новым Христом, ибо слишком любят эти субъекты деньги, славу и комфорт, ни один не пойдет на Голгофу. В нравственном отношении Христос безупречен. Человечество сделало правильный выбор (не такой частый, кстати), обессмертив его. Христос — фигура трагическая, это единственный, после Прометея, Бог, отдавший жизнь за людей. Это символ нравственного совершенства. Если в его врачебной биографии нет ничего необыкновенного, то в его морализаторской деятельности много привлекательного. И этим Христос мне, атеисту, симпатичен больше, чем все иные мифологические персонажи вместе взятые. Христос — символ творческого человека, не понятого современниками; это художник, идущий на смерть во имя своих идей. Этим он всегда будет мил сердцам всех, кому плохо на этой земле, особенно людям искусства. Итак, говоря о психотерапевтической стороне Нового Завета, следует подчеркнуть, что с точки зрения современной психологии и психотерапии в этой книге нет ничего такого, что было бы неверным или непонятным, это в высшей степени человеческая книга об одном человеке, который начинал свою карьеру тем, чем кончают многие: это был психотерапевт, казненный косными современниками. Если отбросить всю мифологическую шелуху, то окажется, что ничего мистического в психотерапевтической практике Христа нет. Христос понял, что с помощью психотерапии можно возвысится над людьми, но тем самым люди будут унижены, опущены до уровня дикарей, верящих любому, кто начнет безапелляционно и с апломбом вещать прописные истины. Людям нужно нечто возвышающее, поднимающее их над животным уровнем. И Христос дал им это, заплатив своею собственной жизнью. Христос обессмертил себя не целительскими удачами (у многих они посильнее), а своей жертвенностью во имя усовершенствования людей. Когда у человечества появилась потребность в христианстве, оно и создало образ Бога, вышедшего из среды целителей. Женщины в силу своей повышенной внушаемости, тревожности, неуверенности, экзальтированности и нужды в успокоении, приняли Христа куда ближе, чем женщины, принимающие Будду или еще какого-нибудь иного Бога. Если от Христа только польза (если, конечно, к нему относиться с чувством меры и не превращаться в оголтелых фанатичек), то от некоторых целителей, мнящих, что они идут по Христову пути, только вред. Бойтесь, женщины, этих лжепророков, обещающих вам златые горы, но постоянно обманывающих вас. — 265 —
|