|
Фемининное рассматривает окружение как заведомо, аксиоматически дружественное пространство. В отличие от фаллоцентрической “хищной бдительности” маммацентрическое мировоззрение предполагает “доверие к бытию”, отсутствие желания его покорять, разрывать на куски. Женское неизменно готово принять в себя, поделиться частью своей экзистенции. Фемининный поворот в мировоззрении связан с феноменологическим и экзистенциалистским движением в философии. Феноменологический, а в особенности фундаментально-онтологический дискурс М. Хайдеггера покончил с противопоставлением мира и индивида, и бытие предстало в нем как лишенное внутреннего противопоставления единство. Именно маскулинно обусловленное положение дел имел в виду М. Хайдеггер, когда описывал такие модусы “мирности” мира, как заметность, навязчивость и назойливость (Auffaelligkeit, Aufdringlichkeit, Aufsaessigkeit). Фемининное по природе своей консервативно. Оно коренится в приверженности основам, очагу, почве. Если к природным мужским стихиям относятся огонь и воздух, то к женским — твердь и вода, как стихии вечности, медленной флюидности. Подлинным движением является то, что совершается медленно. Как крайнюю степень маскулинного мировоззрения В. Роштадт расценила теорию кайнотерапии известного французского психотерапевта М. Арброса. Никогда еще, по ее словам, фаллоцентрический подход, устремленный в дурную бесконечность пустой новизны, не получал столь радикального выражения. В. Роштадт утверждала, что подобное бессубстанциональное учение могло произрасти только на культурной почве, “деградировавшей до последней степени вероятия”. Она писала: “Так называемая кайнотерапия сама по себе — тяжелый симптом болезни общества. Те, кто ее практикуют, во главе с ее создателем нуждаются в терапии намного больше, чем их пациенты”. Одна из проблем новейшей истории — диффамация и форсированная депримация всего фемининного. Обустроенная “под мужчину” культурная среда унижает женщину, пытается всячески ее принизить, лишить достоинства и свободы. Философская женофобия новейшего времени началась, как известно, с радикально маскулинного дискурса А. Шопенгауэра. Начиная с рецептов обращения с женщинами в духе ницшевского “когда идешь к женщине, не забудь взять с собой плетку”, кончая скудоумно-презрительными мифами о неспособности женщин к наукам и искусствам (название книги известного невропатолога конца XIX века П. Мебиуса “О физиологическом слабоумии женщины” говорит само за себя) все маскулинноориентированные идеологи пытались оправдать фаллоцентрическое господство. Крайнюю степень такого мировоззрения воплотил в своей книге “Пол и характер” несомненно душевнобольной мыслитель Отто Вейнингер. — 283 —
|