|
ка. Можно, однако, иметь сомнения, действительно ли отве- чает техническая модель психологической реальности; не правильней ли было бы оперировать биологической моде- лью. Ибо, полагая, что биология учит нас объективной 190 стороне жизни, а психология - субъективной, можно ожидать определенных аналогий между объективными и субъективными закономерностями. Это - холистическая концепция жизни, противоположная дуалистической, со- гласно которой психическое управляет соматическим, причем это последнее напоминает машину. Холистичес- кая концепция предполагает существование психическо- го у всех живых существ, хотя бы в наиболее зачаточной форме (<психоид> Э. Блейлера). Жизнь и переживание нераздельны. Попытаемся теперь обратить внимание на определен- ные аналогии между объективной (биологической) и субъективной (психологической) сторонами жизни. Все живые существа, от самых простых до самых сложных (включая человека), подчиняются двум основ- ным биологическим законам: сохранение собственной жизни и жизни вида. Сохранение собственной жизни требует уничтожения жизни других живых существ. Это - жестокий закон. С ним связаны негативные чувства: чувство агрессии про- тив существа, которое подлежит уничтожению, или чув- ство страха перед существом, которое может нас^уничто- жить. Более <гуманитарным> представляется этот закон у растений, которые получают энергию от солнца. Разу- меется, первый закон не является источником только не- гативных чувств; сохранение собственной жизни, удо- влетворение основных биологических потребностей, побе- да над врагом и т. п. вызывают очень сильные чувства с положительным знаком (наслаждение, удовольствие, ус- покоение, радость и т. п.); однако это чувства эгоцентри- ческие и, вероятно поэтому, кратковременные. Простран- ство-время переживающего их субъекта замкнуто, не под- лежит экспансии. Ибо представляется, что чувства связаны с основной двигательной ориентацией в окружающем мире. Эта ори- ентация может быть двоякой: <к>, когда с окружающим миром сближаются и хотят с ним соединиться, либо <от>, когда от него убегают или хотят его уничтожить. 191 вое> перестало бы быть новым, было бы чем-то хорошо зна- комым. Всегда, следовательно, будет существовать опреде- ленное рассогласование между моделью и либо новой дей- ствительностью, либо тем, что уже известно. Для человека не только окружающий мир является загадкой; загадкой является и он сам для себя. И из двух — 146 —
|