В поисках утраченного Я

Сенсориализация. В истории искусства есть немало примеров того, как творец настолько вживался в созда­ваемый им образ, что физически начинал испытывать те же самые явления, которые происходили с персонажами. Вспомним Флобера, когда он «отравил» свою мадам Бовари и при этом сам почувствовал явные признаки отра­вления, что заставило его пролежать несколько дней в болезненном состоянии. Фанатично религиозные люди способны вызвать у себя на теле «раны Христовы» — так называемые стигматы. В психологии подобный симптом носит название стигматизма. Он характерен для гипергипнабельных и сверхгипнабельных людей, в среде кото­рых немало фанатиков той или иной веры. Механизм этого явления также представляет собой механизм сен-сориализации.

Из приведенных фактов ясно, что сенсориализация есть процесс чувственного переживания образов, ко­торый способен вызвать в Организме физиологические изменения. Так называемые спонтанные, непроизволь­ные сенсориализации наблюдаются чаще всего там, где мы вовлечены в какое-то эмоциональное сопережива­ние, требующее от нас активизации нашей системы представления. Читаем ли мы захватывающую книгу, или слушаем волнующую музыку, или смотрим на кар­тину, насыщенную затрагивающими нас образами, мы неосознанно сенсориализуем. Вспомните о своих бурных вегетативных реакциях, когда вы страдали со своими лю­бимыми персонажами, смеялись с ними, любили и нена­видели.

Пример сенсориализации можно обнаружить и в со­стоянии гипноза, когда внушение ожога вызывает на коже испытуемого четкое покраснение. В процессе само­гипноза (вариант которого представляет аутогенная тре­нировка) воспроизведение яркого образа вызывает комп­лекс реакций со стороны организма. Если вы, положим, вызовете интенсивное представление яркого и горячего солнца, вы ощутите тепло.

Сигнальные системы. По сути своей — это информа­ционные системы, где каналом обратной связи являют­ся рефлексы: безусловные — врожденные и условные — приобретенные в процессе опыта. Первая сигнальная система — эволюционно более древняя, и потому связа­на с архаическим типом отношений с внешней средой, который осуществляется по принципу «стимул — реак­ция». Это значит, что непосредственный раздражитель, поступающий извне, вызывает непосредственный реф­лекторный ответ. Если вы случайно дотронулись до раскаленного утюга, то, не задумываясь, тут же отдерне­те руку. Сработает инстинктивный автоматизм, который зафиксируется и станет принадлежностью опыта.