Психология стресса и методы коррекции

В своих предыдущих исследованиях мы установили, что люди с разны­ми личностными особенностями опираются в религии на различные ее стороны [17]. Так, конформные субъекты склонны искать в религии опору и защиту; организованные и умеющие контролировать свои эмоции люди больше подчеркивали в религии фактор «Творца» как силы, регулирую­щей и контролирующей мир. Расчетливые и проницательные личности, имеющие высокие показатели по шкале «М» опросника Кеттела, в первую очередь видят в религии хороший способ регулирования взаимоотноше­ний между людьми; люди, склонные к обостренному чувству вины (фак­тор «О» Кеттела), находят в христианстве идеальный способ покаяться в своих грехах и т. д. Как показали наши исследования, для людей с высокой степенью религиозности характерен более низкий уровень фрустрирован-ности, чем для остальной популяции, что подчеркивает седативный харак­тер традиционной христианской религии. Поэтому для личностей со сла­бым типом высшей нервной деятельности и высоким уровнем конформ­ности религиозная вера является одним из способов снятия жизненных стрессов. В то же время для людей с сильным типом ВНД и интернальным локусом контроля религия существенно не влияет на показатели функ­ционального состояния во время стресса.

6.2. Способы саморегуляции психологического состояния во время стресса 1 85

6.2.11. Медитация

Медитация как метод уменьшения стресса относительно недавно во­шла в арсенал западной психотерапии, хотя на Востоке данный путь восстановления душевного равновесия используется уже в течение тысячелетий. А. Л. Гройсман пишет по этому поводу:

«Исторически сложилось так, что в противоположность активному отно­шению к внешнему миру веками существует иная тенденция, культи­вируемая на Востоке (йога, индуизм, даосизм, дзэн-буддизм), которая тре­бует обращаться больше к "внутреннему" миру, проповедует пассивно-наблюдательное отношение к действительности. Медитация и является классическим способом развития спокойного сосредоточения, являюще­гося в конечном счете средством восстановления и координации психиче­ских и физических функций, создания ясности мышления, снятия умст­венно-эмоционального напряжения и т. п.» [И; с. 149].

Этот автор отмечает, что медитация, имея общие корни с аутоген­ной тренировкой, все же отличается от последней, требующей боль­шего волевого усилия и сознательного контроля над процессом само­регуляции. Он обращает внимание на то, что если во время занятий аутотренингом необходимо постоянное усилие воли для борьбы с не­устойчивой модуляцией мыслей и ощущений, то в медитации воле­вой контроль отсутствует.