|
Свести объяснение процесса формирования человека к генам, к наследственности совершенно невозможно. В генах одной клетки в принципе не может храниться информация о полном строении всего тела, всех его многочисленных и разнообразных клеточек, органов, систем, обо всех возможных принципах их взаимодействия, обо всех особенностях личности. Простая система ни при каких условиях не способна моделировать внутри себя значительно более сложную. То есть гены содержат сведения только об основных отличиях человека от других людей. Информацию в генах можно сравнить с кратким описанием технических характеристик какого-то устройства, например, автомобиля. В таких описаниях приводятся главные отличительные признаки автомобиля (максимальная скорость, расход бензина, тип кузова, тип обивки салона, возможности оснащения аппаратурой и т.д.), но нет никаких указаний на то, как самому из ничего построить автомобиль. Поэтому при построении человека обращение к информации в генах происходит только в тех случаях, когда надо решить частные вопросы, например, какого цвета волосы сделать, какую форму носа выбрать, какие болезни будут наиболее опасны, а какие не опасны и т.д. А неизмеримо больший объем информации о строении, о развитии человека вообще, в целом, сложнейшего и совершеннейшего творения на земле, поступает совсем из другого канала, совсем из другого источника. Именно поэтому практически при любых наборах генов из человеческой клетки все-таки формируется человек, пусть иногда уродливый, нежизнеспособный, но человек, а не зверь, не рыба, не птица, не растение и не бесформенная однородная биомасса. Вопрос о дальнейшей, посмертной судьбе человека ничуть не менее труден, чем вопрос о происхождении человека. Ведь если признать, что со смертью теряется все, что было в человеке заложено изначально, и все, что он в себе развил, чего он достиг в деле самосовершенствования, то жизнь теряет всякий смысл. Можно сколько угодно рассуждать о материальных плодах деятельности человека, о благодарности друзей, потомков и учеников, о детях, продолжающих родителей, но все это слишком ненадежно, непостоянно, непредсказуемо и не универсально. Рушатся и исчезают без следа целые цивилизации, самые выдающиеся люди забываются через десятилетия, века или тысячелетия, ученики и дети идут своим путем, да и не у всех они есть. Все это никак не может оправдать то чудо рождения и дальнейшего формирования уникальной личности, которое называется жизнью. Неужели человек, эта сложнейшая и неисчерпаемая система, рождается только для того, чтобы через краткий период уйти в полное небытие, не оставив в мире никакого следа именно своей, ни на кого не похожей личности? Но для многих довольно очевидно, что мир устроен разумно, логично, что его поведение подчиняется строго связанной единой системе законов. И такая расточительность, такое безразличие к судьбе самых совершенных частей мира никак не согласуется с логикой мироустройства. А если все накопленное каждой личностью никуда не исчезает, а хранится, то для чего? И сохраняется ли после смерти индивидуальность, самостоятельность каждого человека в отдельности, или все поступает в общую копилку? Опять же множество важнейших вопросов, ответить на которые мы в принципе не способны, исходя только из своего опыта, из своих знаний. — 59 —
|