|
Первый из них говорит о том, что Бог посылает каждого человека в мир, а после его смерти оценивает прожитую им жизнь, что и определяет посмертную судьбу человека. Второй подход утверждает, что воплощение каждого человека на Земле может быть многократным, а условия каждого следующего воплощения определяются предыдущей жизнью. Только на первый взгляд два эти подхода в корне противоречат друг другу или даже полностью исключают друг друга, в действительности же каждый из них дополняет другой. Не случайно в древнеарийском учении, древнейшей религии человечества, они составляли единое целое. Самое главное в обоих случаях состоит в том, что человек рождается не из ничего, не создается полностью своими родителями, а является сыном Бога, творением Бога, что и объясняет его совершенство и непостигаемую сложность. Другое дело, что именно этим родителям именно в данный момент посылается именно этот ребенок. Но главные черты, основа личности определены еще до рождения, весь вопрос в том, насколько полно и насколько правильно они реализуются. Точно так же после смерти человек не исчезает без следа, он возвращается назад к тому, кто его послал, и его жизнь оценивается по самому высокому счету. А будет ли следующее воплощение, это уже не столь принципиально, мало что меняет по сути. Хотя очень многие факты нельзя объяснить не чем иным, как именно множественностью воплощений, имеющимся у человека опытом предыдущих жизней, расплатой за грехи прошлых воплощений. То есть человек занимает свое собственное место в единой системе мироздания, его истинная жизнь бесконечна, как и существование мира. А каждое земное воплощение — это шанс на обучение, развитие, попытка сравнительно самостоятельного существования, собственного выбора своего пути. Отметим, что внешняя часть религии зороастризма, наиболее близкой к древнеарийскому учению, не говорит о множественности воплощений, акцентируя внимание на влиянии предков. Но зерванизм, эзотерическая часть зороастризма, восходящая к Заратуштре, содержит в себе подробнейшее описание круговорота воплощений и методов выхода из него. На этом построена и вся авестийская астрология. Другой наследник древнеарийского учения, индуизм, именно множественность воплощений положил в основу своей традиции. Да и изначальное христианство до VI века нашей эры также не считало ересью существование круговорота воплощений. Если принять данное объяснение рождения и смерти человека, то многие, если не все, вопросы снимаются. Или же получают твердую основу для своего решения. — 61 —
|