|
P.S. Девчонки-баловницы, манерные девицы, поверьте, в самом деле мы славно погудели, бокалами звеня. И все же, извините, но больше не звоните, а дочерям скажите, пускай звонят Никите, он весь пошел в меня... Владимир Пресняков Реактивное образование Когда человек говорит мне, что ему ничего не надо, я понимаю, что ему надо все. Из кинофильма «Человек с бульвара Капуцинов» Третий структурный компонент личности, по Юнгу, – Анима (или Анимус). Анима, Анимус – это женская сторона личности у мужчины и мужская сторона личности у женщины. Анима и Анимус не только заставляют каждый пол обнаруживать в своем поведении некоторые черты противоположного пола, но также побуждают с сочувствием и пониманием относиться к представителям другого пола. (Я давно рекомендую студенткам выбирать себе в мужья мужчин с развитой Анимой, т.к. даже нежные юноши с развитой Анимой, переходя в средний возраст, откровенно грубеют и автономизируются.) Но это все в норме. Вам, наверное, встречался мужчина, который напрочь вытеснил из себя всю женоподобную слабость, демонстрирующий на людях свою твердолобость и маскулинность (такой рычащий самурай). Это явление очень распространено у хозяйственников высокого ранга (тех, кто не слезает с экранов телевизоров) и у мужчин, испытывающих проблемы со смыслом жизни. Анализируя ситуацию, Юнг обнаружил, что мужчины, отказавшиеся от своей Анимы, очень боятся, что они «внутри себя становятся бабой». Включение в чрезмерную борьбу с вытесненным стремлением называется реактивным образованием. Фрейд утверждал, что если и существует возможность возвращения в сознание вытесненного угрожающего материала, то только в виде реактивного образования. Реактивное образование предполагает, что человек может пытаться усилить вытеснение, ведя себя диаметрально противоположным (содержанию вытесненного материала) образом. Скажем, человек, оказывающий сопротивление своим гомосексуальным наклонностям, будет интенсифицировать (или расширять) свои гетеросексуальные контакты. Тему реактивного образования хорошо поддержал Эрих Фромм в книге «Иметь или быть?». «В центре многих дискуссий на моральные и политические темы, – пишет Фромм, – стоит вопрос «иметь или не иметь?». Эта альтернатива фактически «теряет свой смысл», т.к. аскетическое поведение, при котором человек постоянно поглощен заботой о том, чтобы не наслаждаться, может быть всего лишь отрицанием сильных желаний обладания и потребления. У аскета эти желания могут быть подавлены, однако в самой попытке подавить стремление к обладанию и потреблению личность в равной степени озабочена желанием обладать и потреблять». — 41 —
|