Как выжить в толпе и остаться самим собой

Часть 1. Маргинал в обществе

113

исследователи провели второй эксперимент, в котором спе­циально обученные интервьюеры опрашивали студентов та­ким образом, чтобы это походило на интервьюирование белых и чернокожих претендентов в предыдущем экспери­менте. Просмотр видеозаписи показал, что те испытуемые, кого интервьюировали в той же манере, что и чернокожих в первом эксперименте, выглядели более нервными и менее собранными. Те, к кому относились как к чернокожим, оце­нивали свои интервью как менее адекватные и менее дру­желюбные». После этого становится понятно, что если мар-гинальность у человека видна издалека, то люди толпы из­начально не будут относиться к нему как к «нормальному» человеку. А когда с кем-то обращаются как с недочелове­ком, любой станет неуверенным и суетливым, подтверждая тем самым ожидания неполноценности. В другом экспери­менте, рассказанном Майерсом, студентам и студенткам с одинаковыми математическими способностями и успевае­мостью давали трудную контрольную работу по математи­ке. Когда им сообщали, что мужчины и женщины обычно показывают одинаковые результаты в решении этих задач, женщины шли на одном уровне с мужчинами. Когда гово­рилось, что женщины обычно не могут догнать мужчин в этом испытании, женщины драматичным образом подтвер­ждали этот стереотип.

Одной из главных психологических функций, на кото­рую опирается конформизм, является совесть. Наличие это­го элемента психики у человека в обществе считается одним из главных качеств добродетельного человека. Фактически хорошим человеком в обществе считается тот, кто по доб­рой воле всегда старается носить на своей голове узду по имени «совесть», с помощью которой общество могло бы им управлять в своих интересах. Вот как определяет понятие «совесть» Сомерсет Моэм: «Я полагаю, что совесть — это страж, в каждом отдельном человеке охраняющий правила, которые общество выработало для своей безопасности.

114

Как выжить в толпе и остаться самим собой

Она — полицейский в наших сердцах, поставленный, что­бы не дать нам нарушить закон. Шпион, засевший в глав­ной цитадели нашего «я». Человек так алчет признания, так безумно страшится, что собратья осудят его, что сам торо­пится открыть ворота своему злейшему врагу; и вот враг уже неотступно следит за ним, преданно отстаивая интересы своего господина, в корне пресекает малейшее поползнове­ние человека отбиться от стада. И человек начинает верить, что благо общества выше личного блага. Узы, привязываю­щие человека к человечеству, — очень крепкие узы. Однаж­ды уверовав, что есть интересы, которые выше его собствен­ных, он становится рабом своего убеждения, он возводит его на престол и под конец, подобно царедворцу, раболеп­но склонившемуся под королевским жезлом, что опустил­ся на его плечо, еще гордится чувствительностью своей со­вести. Он уже клеймит жесткими словами тех, что не при­знают этой власти, ибо теперь, будучи членом общества, он сознает, что бессилен против них».