Как выжить в толпе и остаться самим собой

Так получается, что чем ум­нее человек, тем больше он те­ряет в своем разуме, оказавшись в толпе, и, как следствие, становится неуверенным по срав­нению с примитивами, которые в толпе чувствуют себя «как рыба в воде». Эта растерянность умных людей, которых даже в спокойном состоянии обычно мучают интеллектуальные и

32

Как выжить в толпе и остаться самим собой

моральные сомнения, порождает их ориентацию в толпе на тех, кто ведет себя более уверенно. Но так как наиболее уверенными в толпе оказываются самые примитивные ее члены, то понятно, почему тол­па склонна своими лидерами выбирать откровенных недоум­ков. Поведение умного человека в толпе можно было бы условно передать такими рассуждения­ми: «Я сейчас не могу из-за недо­статка информации и времени на размышления принять взвешен­ное решение. Но вот этот малый со скошенным лбом и чугунным подбородком выглядит доволь­но уверенно, что, очевидно, сви­детельствует о том, что он в дан­ной ситуации разбирается мно­го лучше меня. Ведь я точно так себя веду именно в тех ситуаци­ях, в которых хорошо разбира­юсь. А раз так, то буду во всем полагаться на его компетент­ность». И невдомек ему при этом, что этот пресловутый со­сед обладает совершенно дру­гой психикой и столь уверен в себе и скор в принятии решений именно в силу своей ту­пости, а не предполагаемой у него компетенции!

Но даже если человек в толпе попытается призвать ок­ружающих к рассудку, его просто никто не услышит в силу отключенности «размышлятельных» структур своего мозга. Несколько лет назад я оказался в любопытной ситуации, которая ярко высветила мне этот эффект. Тогда в Москве на день города (1997 г . ) было организовано на Воробьевых го-

Часть 1. Маргинал в обществе

33

pax шоу Жана Мишеля Жарра, собравшее чудовищную по размерам толпу. Так получилось, что очень многие люди, придя к Главному зданию МГУ и увидев страшную давку на смотровой площадке, недолго думая, развернулись и стали «уносить ноги» от этого жуткого столпотворения. Другие же стремились в это место с явным опозданием. Поэтому на улице Косыгина, от смотровой площадки Воробьевых гор и до станции метро «Ленинский проспект» (станция «Универ­ситет» к тому времени была блокирована), образовались два встречных непрерывных людских потока. Те, кто уходил от ужаса на Воробьевых горах, шли молча и мрачно, а спеша­щие туда вовсю веселились в предвкушении праздника. Вдруг со стороны веселой колонны от большой группы мо­лодых людей раздался громкий девичий возглас, пытаю­щийся перекричать гомон своих подвыпивших спутников: «Ну, подумайте вы, наконец-то! Ведь не случайно они отту­да уходят!» Никто на ее биения просто не обратил внима­ния. Как было мне ее жаль! Вот уж действительно — глас во­пиющего в пустыне, то бишь в толпе, что, впрочем, равно­значно, если он не попадает в резонанс общего настроения. Очень интересной, хотя и сильно утрированной иллю­страцией этого механизма может послужить описание Конрада Лоренца в книге «Аг­рессия» одного эксперимента. В нем изучалось поведение ано­нимных стай, «типичный при­мер которых нам дают рыбы в мировом океане. Внутри такого скопления нет ничего похожего на структуру; никаких вожаков и никаких ведомых — лишь гро­мадная масса одинаковых эле­ментов. Несомненно, они вза­имно влияют друг на друга; не­сомненно, существуют какие-то