Как выжить в толпе и остаться самим собой

Часть 1. Маргинал в обществе

23

другие наблюдатели, не получавшие дополнительной ин­формации, не придавали значения; в результате оценки испытуемых выглядели преувеличенными». Вдобавок к этому такая необъективность усиливается эффектом под­тверждающего поведения. Когда человек ощущает себя чем-то отличающимся от окружающих и уверен в том, что они обращают на это внимание, его поведение часто ста­новится неестественным, что только усиливает восприятие людьми его необычности. В итоге чуждость маргинала тол­пе воспринимается ее членами субъективно значительно сильнее, чем есть для этого объективное основание.

В результате действия этих и других механизмов обще­ство оказывается разделенным на сплоченную толпу и раз­розненных маргиналов, составляющих в совокупности ма­лозначимое меньшинство. Дистанция реальных различий между ними увеличивается (схема 2) по сравнению с пер­вичной структурой, изображенной на схеме 1.

Применяемая мною наглядно-образная модель образо­вания толпы и маргиналов не означает, что я веду речь о

24

Как выжить в толпе и остаться самим собой

небольших замкнутых обществах, каким, к примеру, явля­ется население деревни в двадцать дворов. Такая упрощен­ная модель позволяет выпукло проанализировать психоло­гические механизмы и индивидуальные характеристики, продолжающие действовать и тогда, когда человек из нашей «деревни» попадает в многоликую среду большого города. Если это человек толпы, то где бы он ни оказался, в какую бы ограниченную группу людей он ни попал бы, везде он будет искать толпу, с которой можно было бы слиться.

Кому-то из читателей, возможно, покажется, что людей, которых я называю маргиналами, в обществе давно приня­то называть аутсайдерами. Не могу согласиться с идентич­ностью этих понятий, так как, несмотря на этимологию слова «аутсайдер», которая действительно их роднит, в об­ществе аутсайдерами привыкли называть отстающих, по­следних, неудачников, вкладывая в это понятие пренебрежи­тельно-презрительное отношение окружающих. Тем самым делается акцент на нахождение человека на одной стороне общества — сзади по отношению к направлению его движе­ния. Маргиналы же в равной степени могут быть и впере­ди, и по бокам. Именно поэтому я более склонен использо­вать менее затасканное и не столь испорченное негативным контекстом слово. Хотя, следует признать, что и слово «мар­гинал» уже начинают использовать совершенно не к месту, называя им различных экстремистов, любителей эпатажа или откровенных отбросов общества. Для того чтобы избе­жать подобной путаницы, я обращаю внимание читателя на то, что настоящий маргинал не выносит двух состояний: на­ходиться в толпе и следовать какой-либо моде (более под­робно эти аспекты маргинальности будут рассмотрены в следующих главах книги). Поэтому называть какого-нибудь экстравагантного человека, не вылезающего из различных богемных тусовок и меняющего свою форму и содержание вслед за изменением моды на эпатаж — вчера он был пан­ком, сегодня анархист, а завтра станет геем, — будет невер-