Как выжить в толпе и остаться самим собой

В природе уличной толпы важен и такой момент, что эмо­циональное заражение ее членов оказывается незаметным для них самих. Вся рассматриваемая нами сейчас логика механиз­мов существования толпы остается на уровне подсознания ее членов. Вместо того чтобы осознать свое поглупение, человек в толпе склонен считать именно себя творцом всех ее реше­ний. С. Московичи пишет, что в толпе обнаруживается инте­ресный феномен, когда каждый ее член не просто делает то, что не стал бы делать наедине с собой, но «...каждый считает себя причиной того, чему он является лишь следствием, голо­сом там, где он только эхо». Так как решение принимается

2*

36

Как выжить в толпе и остаться самим собой

коллективным биополем, состо­ящим из эмоциональной энер­гии каждого, то все члены тол­пы ощущают себя его авторами. Вполне возможно, что одной из причин преобладающего (по сравнению с остальными миро­выми религиями) распростране­ния в наше время ислама являет­ся регулярное концентрическое паломничество, когда милли­оны мусульман со всего мира со­бираются в Медине и Мекке в огромную толпу и заражаются энергией религиозного фанатиз­ма (исходя из того, что в этой толпе паломников религиозные фанатики наиболее сильны в эмоциональном отношении и, следовательно, определяют ее настроение). В других же рели­гиях существует большое количе­ство святынь, разбросанных по миру, паломничество к которым не привязано к определенным датам, что не способствует кон­центрации паломников по месту и времени в чудовищные толпы. Правда, и Ватикан вслед за мусульманами в последнее время оценил эффективность огромных толп в вопросах оболванивания людей и все чаще устраивает массовые шоу по образу и подобию рок-концертов, на сцене которых цар­ствует главный шоумен — Римский Папа. Видно, опыт фа­шизма и сталинизма католики усвоили отлично.

Потеря независимости личности человека в толпе приво­дит к такой ее особенности, как преступная безответствен-

Часть 1. Маргинал в обществе 37

ность. Здесь можно снова провести аналогию с анонимной стаей. Она дает каждой особи безопасность на том основа­нии, что подавляющее большинство хищников неспособно охотиться в условиях множественности целей — жертва дол­жна быть одна, для того чтобы ее можно было схватить. В противном случае у хищника «глаза разбегаются». В челове­ческом обществе происходит то же самое, так как система правосудия тоже способна работать только персонально. Нет в юрисдикции механизмов, позволяющих судить толпу. У человека в толпе появляется ощущение безнаказанности, и на поверхность в его психике выходят мотивы, ранее подав­ленные совестью и страхом перед возможным возмездием. Дэвид Майерс в «Социальной психологии» приводит та­кой пример преступной безот­ветственности толпы: «В 1967 г. 200 студентов университета Ок­лахомы собрались посмотреть на своего товарища-студента, угро­жавшего спрыгнуть с башни. Они стали скандировать: «Прыгай, прыгай...» Он прыгнул и разбил­ся насмерть».