Разноцветные белые вороны

— Я хочу быть богатым только наполовину и отдавать все остальное бедным. (Из того же социологического опроса.)

При всем разнообразии этих высказываний ни одно из них не вызывает недоуменного пожатия плеч: дескать, откуда? Все они вписываются в традиционное для нашей культуры отношение к богатству и наживе.

Любопытно, что даже маленькие воришки (а нам приходится работать с детьми, у которых среди прочих симптомов есть и воровство) в подавляющем большин­стве случаев воруют не столько для того, чтобы владеть, сколько для того, чтобы на украденные деньги накупить жвачек, леденцов и раздать их ребятам во дворе или в классе.

Разумеется, они это делают небескорыстно. Ими движет жажда самоутверждения. Однако и престиж можно завоевать по-разному. Том Сойер, которому поручили побелить забор, продает это право окрест­ным мальчишкам и становится героем дня. «К полудню Том, — пишет Марк Твен, — из жалкого бедняка, каким он был утром, превратился в богача, буквально утопающего в роскоши... Если бы известка не кончи­лась, он разорил бы всех мальчиков этого города».

Интересно, что и мы, читая этот эпизод, добродушно улыбаемся. Надо же, какой предприимчивый малый!.. Но перенесите его в наш московский или калужский двор, назовите Васей — и умиления как не бывало! «Надо же, какой барыга! — подумаете вы. — И откуда он такой взялся?!»

Не вызывают же у нас умиления «деловые» школьни­ки, которые продают одноклассникам конспекты или даже дают списывать за деньги.

Очарование Тома Сойера — в том числе и в эпизоде с забором — связано с тем, что этот мальчик органично вписывается в родную американскую культуру. И не просто вписывается. Он есть как бы ее символ, нацио­нальный герой.

Органичное соответствие поведения человека нормам традиционной культуры — важнейший ориентир в воспитании. Более того, мы абсолютно уверены, что это не столько этический вопрос — этика сейчас размыта. И не вопрос вкуса — бывает, что нравятся чужие традиции, а свои, напротив, вызывают антипа­тию. Это залог психического здоровья.

Не будем долго теоретизировать, остановимся только на двух моментах.

Во-первых, традиционная нравственность — это гра­нитные берега, которые не дают разлиться бурной реке бессознательного. Это устои, а устои для того и существуют, чтобы придавать устойчивость, стабиль­ность человеку и обществу, и традиционные модели поведения необходимо воспитывать с самого раннего детства. Неправда, что дети не любят дидактику. Они не любят занудство, а дидактику обожают, если ее преподносить в мало-мальски занимательной форме.