Энциклопедия философских наук. Том 2

Страница: 1 ... 196197198199200201202203204205206 ... 700

==216

дает сначала конечную, распадающуюся на свои особенности индивидуальность. Теперь же, когда тотальность понятия положена, средоточие тяжести уже не есть искомая материей субъективность, но оно имманентно ей как идеальность тех сперва непосредственных и обусловленных определений формы, которые теперь уже являются развитыми изнутри вовне моментами 119. Материальная индивидуальность, самотождественная, таким образом, в своем развитии, бесконечна для себя, но вместе с тем обусловлена; она есть субъективная тотальность пока еще лишь непосредственно. Поэтому, хотя и бесконечная для себя, она содержит в себе отношение к другому; и лишь в результате процесса она достигает того, что эта внешность и обусловленность полагается как снимаемая; так она становится существующей тотальностью материального для-себя-бытия, которая в себе есть жизнь и в понятии переходит в таковую.

Прибавление. Форма как абстрактное целое и противостоящий ей материал, ждущий своего определения, - эти два момента реального физического тела тождественны в себе; и в этом заключается их переход друг в друга Согласно понятию. Ибо как форма есть чистое физическое, самоотносящееся тождество с самой собой, не имеющее, однако, наличного бытия, так и материя в своей текучести есть эта всеобщая тождественность, которая существует, не оказывая сопротивления. Материя, так же как и форма, не имеет различий в самой себе; и, таким образом, она сама есть форма. Как всеобщее материя предназначена быть чем-то определенным в самой себе; в этом именно и состоит долженствование формы, для которой материя есть ее <в-себе>. Мы имеем вначале индивидуальность вообще; следующий шаг заключался в том, что эта индивидуальность полагается в отличие от тяжести в свою конечную, ограниченную определенность; с третьим шагом индивидуальность возвращается из различия в саму себя. Этот шаг распадается в свою очередь на три образования, или определения.

§ 309 Тотальная индивидуальность есть: а) непосредственный образ как таковой и его абстрактный принцип, являющийся в свободном существований,магнетизм;

— 201 —
Страница: 1 ... 196197198199200201202203204205206 ... 700