перь как тотальность материальному, уже бессильному против нее 118. Самостность как бесконечная, сама к себе относящаяся форма вступила как таковая в существование^; она сохраняется в подчиненной ей внешней среде, и как тотальность, свободно определяющая это материальное, она есть свободная индивидуальность. Прибавление. Отсюда должен быть переход к реальной индивидуальности, к образу (die Gestalt), моменты которого мы видели до сих пор. Сосредоточение формы в самой себе, душа, отлетающая в звуке, и текучесть материи - таковы два момента, составляющие реальное понятие индивидуальности. Тяжесть как нечто подчиненное бесконечной форме есть целостная свободная индивидуальность, в которой материальное всецело проникнуто и определено формой. Развитый в самом себе и определяющий многообразие материального образ есть абсолютная центральность, которая уже не имеет подобно тяжести многое только вне себя. Индивидуальность как влечение такова, что она сперва полагает свои моменты как разрозненные конфигурации. Но если у пространства его конфигурации - точка, линия, поверхность - были только отрицаниями, то теперь форма вносит их в лишь ею определяемую материю - уже не как пространственные очертания, а как различения материальной связи, как реальные в материи конфигурации пространства, завершающиеся в тотальность поверхности. Чтобы звук, как душа, не отлетал от материального предмета, а оставался в нас как творческая сила, требуется положенное отрицание твердой устойчивости материи; в разложении через теплоту оно и положено как существование. Проницаемость материи, положенная сначала понятием, оказывается в результате положенной как наличное бытие. Мы начали с в-самом-себе-бытия в виде удельного веса, причем способность формы внедряться в материю была принята нами за непосредственное свойство последней. Но это в себе сущее свойство материи быть проницаемой и разложенной нужно было далее вскрыть и как существующее, и именно в результате сцепления. Разложение внеположности в сцеплении есть снятие самого этого сцепления; то, что остается, есть удельный вес. Последний как первая субъективность был абстрактной, простой определенностью; определившись к тотальности в самом себе, он есть тон, а в текучем виде - теплота. Первая непосредственность должна оказаться снятой, положенной; таким — 199 —
|