Величие и нищета метафизики

59* Прекрасное - то же, что и благое, оно отличается от благого только в понятии: так как благое - это то, к чему все стремится, для благого характерно, что в нем утоляется влечение; а для прекрасного характерно, что при созерцании или познании его утоляется влечение... И, таким образом, ясно, что прекрасное прибавляет к благому некоторую подчиненность познавательной способности - так что благим зовется то, что просто удовлетворяет влечение, прекрасным же называют то, само восприятие чего доставляет удовольствие (лат.).

60* В рассуждении вещи, или предмета (лат.).

61* Итак, прекрасное и благое всем желанно и приятно, всеми почитаемо (лат.).

62* Я стал любителем красоты ее (лат.). - Прем 8:2.

63* Адольф Вильям Бугро (1825-1905) - французский художник, сторонник строгого академизма.

64* (<Крушение "Германии">) - поэма Дж.М. Хопкинса (1876).

65* <<... Созерцаете...> богоподобный сияющий ум> (Плотин. Сочинения, с. 465).

66* Красота, здоровье и тому подобное сказываются некоторым образом по отношению к чему-либо: ибо то смешение влаг, которое составляет здоровье в юноше, не составляет здоровья в старце; и то, что для льва - здоровье, для человека - смерть. Значит, здоровье - это правильное соотношение влаг применительно к такому-то естеству. Точно так же и красота [тела] состоит в правильном соотношении членов и красок. И потому у одного одна красота, у другого - другая (лат.).

67* Ведь красота духа одна, а тела - другая, неодинакова также и красота различных тел (лат.).

68* Никогда не пребывает в одном состоянии (лат.). - Иов 14: 2 (по Вульгате).

69* Сущее, вещь, единое, нечто, истинное, благое (лат.).

70* Прекрасное и благое - одно и то же с точки зрения предмета, различаются они только в понятии (лат.).

71* Всякий, кто стремится к благу, тем самым стремится к прекрасному (лат.).

72* Прекрасное - то же, что и благое, оно отличается от благого только в понятии (лат.).

73* Достойным нечто зовется потому, что обладает каким-то превосходством, заслуживающим почтения по причине духовной красоты (лат.).

74* Красота состоит в некой ясности и надлежащей соразмерности... В созерцательной жизни, состоящей в деятельности разума, сама собою, сообразно своей сущности, обретается красота (лат.).

75* Формально и преимущественно (лат.).

76* Так как во стольких отношениях Прекрасное (божественное) есть причина всего, выходит, что благое и прекрасное - это одно и то же; потому что все во всех отношениях желает прекрасного и благого, как причины; и потому что нет ничего, что не было бы сопричастно прекрасному и благому, так как всякое сущее является прекрасным и благим по своей форме (лат.).