|
265 <Второй диалог>. 266 В кн. IV <Эмиля> Руссо, под тем предлогом, что любовь к себе - чувство изначальное (что верно, хотя не менее верно, что любовь к Первоначалу нашего бытия еще изначальнее и что всякая тварь естественно любит больше, чем себя, Того, <Чья она есть уже потому, что есть (cujus est secundum hoc ipsum, quod est), a иначе естественная любовь была бы извращенной и не восполнялась бы, но уничтожалась духовной> - Sum. theol., I, 60, 5), уже изъяснил, что мы должны любить себя более всего, противопоставляя <самолюбие>, сравнивающее себя с другими, порожденное человеческими отношениями, а потому порождающее яростные страсти, <любови к себе>, относящейся лишь к нам в одиночестве нашего абсолютного <я> и служащее источником всякого добра. Короче, уже тут он превращает любовь к себе в субститут любви к Богу и, таким образом, уже в это время делает набросок теоретической проекции собственной психологии, еще не достигшей полного патологического развития. Вместе с тем, Руссо был убежден, что совсем не знает эгоизма, и изображал себя <ищущим даже счастье свое только в счастье других> (Письмо к г-ну Пердрио, 28 сентября 1754 г. (Correspondance g?n?rale, publ. par Th. Dufour, t. II, p. 132). 267 <Второй диалог>. 268 <Мечтания...>, Прогулка девятая. 269 <Второй диалог>. 270 См. <Мечтания...>, Прогулка четвертая: <Блажен я, если, самосовершенствуясь, научусь уйти из жизни не лучше, потому что это невозможно, а добродетельнее, чем пришел в нее>. 271 Письмо к Дюкло, 1 августа 1763 г. 272 Первое письмо к г-ну Мальзербу. Ср. также в <Исповеди>, I, 1: <Я думаю, ни одно существо нашего рода по природе не имело меньше тщеславия, чем я>. Отрицать же доброту Жан-Жака чрезвычайно дурно: <Как! человек, проживший сорок лет жизни, любимый всеми, не имевший ни одного врага - чудовище? Автор "Элоизы" - злодей? Если есть несчастный, который мог бы так подумать, - он-то, сударыня, и есть чудовище, его-то и следует придушить> (Письмо к г-же де Креки, между 1772 и 1778 г. - Lettres in?dites de J.-J. Rousseau, recueillies par Th?ophile Dufour. - , 15 sept. 1923). 273 Brizard. P?lerinage d'Ermenonville (Masson, III, 86). 274 Seill?re. Jean-Jacques Rousseau. Paris, Gamier, 1921, p. 423. По нашему мнению, заслуживает серьезной критики то, как г-н Сейер употребляет слово <мистицизм>, но всякий, кто интересуется Руссо, должен быть признателен ему за его исследования (см.: , , , ) и признать их первостепенную важность. — 387 —
|