|
182 Боссюэ. История перемен... I, 6. 183 Ср.: Ueberweg. Grundriss der Geschichte der Philosophie, Bd. III (1914), S. 30, 32. 184 Weim., IX, 43 (1510-1511). 185 Weim., VII, 282, 15-16 (1521). 186 Письмо к Ланге (цит по.: Janssen. L'Allemagne et la R?forme, t. II, p. 311, note 1). 187 Enders, I, 350 (14 янв. 1519), I, 173-174 (24 марта 1518). 188 Weim., 1,647(1518). 189 DeWette, 1,64(1518). 190 Disputationen, 487, тез. 4-5. 191 См.: Janssen, II, 204, note 2. 192 Ibid. 193 Ficher, II, 198; <Комментарий на Послание к Римлянам>, fol. 203b (1516). 194 Письмо Карлштадта Спалатину 5 февраля 1518 г.; Enders, I, 147. 195 De Wette, VI, 276. <Как полемист, автор богословских сочинений, а особенно полемических сочинений для народа, - пишет Дёллингер, - Лютер с неоспоримым даром ритора и диалектика сочетал недобросовестность, которая в таких предметах редко встречается в такой степени>. Известно, что Послание ап. Иакова он называл <соломенным>, потому что оно противоречило его учению. 196 Erlang., 49, 229. 197 Ibid., 45, 336(1537-1538). 198 Ibid., 29, 241. 199 См.: A. Baudrillart. L'?glise catholique, la Renaissance et le protestantisme. Paris, 1905, p. 322-323. 200 Erl., 16, 142-148 (1546). Ср.: Denifle, III, 277-278. 201 Disputationen... hrsg. von Drews, S. 42. <Невозможно примирить веру с разумом> (Erl., 44, 158 (1537-1540)). 202 Erl., 44, 156-157 (1537-1540). И еще: <Ты должен оставить разум, ничего о нем не знать, полностью уничтожить его, иначе не взойдешь на небо> (там же); <Разум нужно бросить и оставить, ибо он прирожденный враг веры... Нет ничего более враждебного вере, чем закон и разум. Кто хочет достичь блаженства, должен их одолеть> (Застольные беседы, II, 135). 203 InGalat., I, 331 (1535). 204 См.: Denifle, III, 325, 410-413. Вследствие основ учения Лютера, отринувшего любовь к Богу, <служение Богу, - пишет Денифле, - полностью поглощается служением человеку. По отношению к Богу человек не существует; он не может воздать ему никакого служения, и Бог не требует от него ни дел, ни даров. Поэтому хоть какую-то ценность и деятельность человек может проявить лишь по отношению ближнему, в лучшем случае иногда думая и о Боге> (р. 413). В этом, как заметил П. Вейсс, Лютер уже совсем недалек от <религии> по Канту. 205 Erl., 18, 58 (1537). 206 In Galatos, II, 17(1535). — 374 —
|