Величие и нищета метафизики

Страница: 1 ... 360361362363364365366367368369370 ... 480

132 Это не значит, что сама метафизика может игнорировать естественные науки. Но если она должна сохранить с ними контакт (как это нормально делает натурфилософия), то не ради обогащения аргументации метафизика, а скорее для расширения его знаний о мире и научного воображения, дающего простор для его мысли в области материальной причинности.

133 <Я был монахом благочестивым и верным своему ордену настолько, что смею сказать: если хоть один монах мог попасть на небо монашества своего ради, то и я мог бы> (Erl, 31, 273).

134 Не говоря о духовных влияниях, которые могли способствовать этому состоянию, трудно отказаться от предположения о невропатическом расстройстве. Кохлеус61* рассказывает, что однажды во время мессы, когда священник читал Евангелие о немом бесноватом, Лютер, в порыве ужаса, вдруг возопил: <На! nоn sum! nоn sum!>62* и, как громом пораженный, во весь рост повалился на пол храма {F?lix Kuhn. Luther, sa vie et son oeuvre, t. I, p. 55).

135 <Не будь я доктором, - восклицал он позднее, - дьявол не раз сразил бы меня доводом: у тебя-де нет своей миссии!> (цит. по: D?llinger. La R?forme, t. HI, p. 237).

136 Проповедь 27 декабря 1515 г. (Weim., I, 43, 7; IV, 665, 17). См.: Denifle. Luther et le luth?ranisme (trad. J. Paquier), 2e ?d., 1913, t. II, p. 400.

137 <Я был тогда величайшим гордецом из взыскующих праведности> (<ргаеsumptuosissimus justitiarius>. Цит. по: Janssen. L'Allemagne et la R?forme. Paris, Pion, t. II, p. 71). <Полагаясь на свои дела, я уповал не на Бога, а на собственную праведность. Я тщился взобраться на небо> (Kuhn, t. I, p. 55). Денифле показал, что Лютер сильно преувеличил строгость своего монастыря, в котором устав был довольно умеренным. Однако создается впечатление, что он сам из гордости налагал на себя суровые обеты, как свойственно дурным монахам. <Я стал гонителем и свирепым палачом собственной жизни: постился, бдел, изнурял себя в молитвах, а это не что иное, как самоубийство> (Janssen, t. H, p. 71). Из этого иногда выходило нечто необыкновенное: <Я столь отдалился от Христа, что, когда видел какое-либо Его изображение, к примеру Распятие, тотчас ощущал страх: охотней увидал бы я беса> (ibid., p. 72); <Дух мой был сломлен, и я был всегда печален> (Erl, 31, 273). Прочие братья не понимали этой печали, думали, что он то ли кичится перед ними своей странностью, то ли одержим бесом (Kuhn, t. I, p. 54).

138 Комментарий к главе 4 Послания к Римлянам. Folio 144 b (Ficher, II, 109).

— 365 —
Страница: 1 ... 360361362363364365366367368369370 ... 480