|
Это от Лютера Карлштадт уже в 1518 г. позаимствовал дивную мысль, будто <логика в богословии нисколько не нужна, ибо Христос не нуждается в человеческих измышлениях>194. Разве кто посмеет связать такого свободного христианина, как доктор Лютер, законом противоречия? Нимало! Аргументация для него всегда была только приемом кулачного боя, в котором он был настоящим мастером, стараясь сокрушить противника любыми средствами. <Если бы я сейчас взялся за перо, - цинично говорил он Филиппу Гессенскому, - я бы уж как-нибудь выпутался, а Вашу высокую милость посадил бы в лужу>195. В конечном счете реформатор объявил войну не только философии, но и разуму вообще. Разум имеет значение исключительно в прагматическом отношении, для использования в земной жизни - Бог дал нам его лишь затем, <чтобы он управлял здесь - он, то есть, имеет власть уставлять законы и правила для всего, что относится к этой жизни, как-то: еды, питья, одежды, также всего, что касается внешней пристойности и честной жизни>196. Но в духовных вещах способность разума не просто обретается <в слепоте и во мраке>197 - это поистине <б... диаволова13*. Она способна только богохульствовать и бесчестить все, что Бог сотворил и сказал>198. <Анабаптисты говорят, будто бы разум - это светоч... Может ли разум давать свет? Может, подобный свету нечистот, положенных в светильник>199. То же и в последней проповеди, произнесенной им в Виттенберге незадолго до смерти: <Способность разума - величайшая б... диаволова, вреднейшая б... и по природе, и по способу существования, распутница, штатная чертова б... пораженная паршой и проказой, которую подобает повергнуть и растоптать - ее и премудрость ее... Обезобразь ее, швырни ей кал в лицо. Должно утопить ее крещением, ибо вода крещения топит ее... Достойна эта пакость, чтоб ее послали в самое поганое место в доме, в нужник>200. Отвращение Лютера к разуму, впрочем, согласуется с его общим учением о человеческой природе и первородном грехе. Согласно Лютеру, грех испортил самую сущность нашей природы, и зло это непоправимо. Благодать и крещение покрывают, но не смывают первородный грех. Поэтому разуму в лучшем случае можно приписать чисто практическую роль в человеческой жизни и повседневных делах. Но познать первые истины он неспособен; всякая умозрительная наука, всякая метафизика - обман: 14*, - a употребление разума в предметах веры, желание создать посредством рассуждения и используя философию последовательную науку о догматах и о фактах откровения - короче, богословие, как его мыслили схоласты, - есть ужасный соблазн. — 118 —
|