|
Все это имеет ту же основу: полное преобладание Чувства и Влечения. Если рассудок сохраняет власть над напором инстинкта и мощью чувств, они дают человеку несравненные материальные и эмоциональные богатства, сами по себе служащие духовной жизни. С этой поправкой можно, если угодно, видеть своего рода романтизм уже у Сузо - но в рамках мировоззрения, остающегося вполне рациональным, упорядоченным, католическим. У Лютера дело иное: воля действительно и абсолютно первенствует, поражая самое мировоззрение. Можно сказать, что он был первым великим романтиком. 13. Вполне естественно, это расположение души сопровождалось глубоким антиинтеллектуализмом, к которому, кроме того, подталкивало и полученное Лютером оккамистское, номиналистское философское воспитание. Позволим себе процитировать здесь несколько характерных текстов. Вначале послушаем, что он говорит об Аристотеле и о св. Фоме. <Аристотель - нечестивое убежище папистов. В богословии он то же, что мрак среди света. Его этика - злейшая врагиня благодати>183. Это <прогорклый философ>184, <мальчишка, которого надо бы посадить в свинарник или в конюшню к ослам>185, <бесстыдный клеветник, лицедей, хитрейший развратитель умов. Если бы он не жил действительно во плоти, можно было бы без всякого стеснения принять его за самого беса>186. Что же до св. Фомы, он <так и не понял ни одной главы из Евангелия или Аристотеля>187. Лютер <с полным правом, то есть в христианской своей свободе, отвергает и отрицает его>188. <Короче, невозможно реформировать Церковь, если не вырвать с корнем схоластическое богословие и философию вместе с каноническим правом>189. <Сорбонна, сущая матерь всех заблуждений, - говорил он в 1539 г., - вынесла мерзейшее постановление, что любая вещь тогда верна, когда верна для философии и богословия. Кощунство с ее стороны осуждать тех, кто утверждает противное>190. Потому Парижский факультет - <проклятое сборище сатанинское, наимерзейшая потаскуха ума, какая только являлась под солнцем, поистине врата адовы> и пр.191 Не лучше он отзывается и о лувенских богословах: <тупые ослы, окаянные свиньи, богохульные утробы, эпикурейские боровы, еретики, идолопоклонники, протухшие лужи, проклятое адское варево>192. Что же, Лютер нападает на какую-то определенную систему? Нет - на саму философию. <Он думает, что служит Богу тем, что ругается на философию...>; <Философию следует изучать только так, как изучают дурные уменья - чтобы расстроить ее, как познают заблуждения - чтобы опровергнуть их>193. — 117 —
|