Сущностное восприятие слова. Книга 1

Поэтому, завершая найденное выше, получаем, что подлость - это неожиданный и крайне неприятный резуль­тат неверной самооценки, а также неумения отличать друзей от недругов.

29 апреля 2000 года

Санкт-Петербург

ЧТО ТАКОЕ ПРОДАЖНОСТЬ?

В толковом словаре русского языка исследуемое слово оз­начает отвлеченное существительное к прилагательному про­дажный: тот, который достается или отдает себя, свои чув­ства за деньги; тот, которого можно подкупить и который за деньги готов на бесчестные поступки. Однако слово ПРОДАЖ­НОСТЬ, с другой стороны, означает свойство попадания под явление МЕНЫ, или под явление отдачи чего-либо взамен получения чего-либо. Иначе выражаясь, продажность обяза­тельно предполагает, во-первых, готовность (возможность) отдачи чего-либо, во-вторых, получения чего-либо взамен. Поэтому, завершая найденное выше, получаем, что продажность — это готовность (возможность) отдачи чего-либо взамен получения желаемого.

29 апреля 2000 года

Санкт-Петербург

ЧТО ТАКОЕ ГРАЖДАНСКИЙ?

Каково отличие общины от гражданского общества? Впол­не понятно, что попранные права гражданина могут быть восстановлены в соответствующем суде в особом, ранее уста­новленном порядке. Кроме того, гражданин имеет так или иначе право на властное выражение своих взглядов по са­мым важным вопросам общественного устройства и порядка. Далее. Член гражданского общества может быть в особых случаях подвергнут процедуре лишения права своего граж­данства. Таким образом,

гражданский — это охваченный особым порядком обще­ственного устройства, выражающимся через установление и соблюдение властных и имущественных полномочий.

I мая 2000 года

Санкт-Петербург

ПОЧЕМУ УТВЕРЖДЕНИЕ «СЛОВО ЛУНА —

ЭТО ТОЛЬКО ПАЛЕЦ, УКАЗУЮЩИЙ НА НЕЧТО»

СУТЬ УТВЕРЖДЕНИЕ ОШИБОЧНОЕ?

Если не все, то многие и многие, вероятно, поддержат при­веденное в заголовке утверждение буддийского монаха как ут­верждение справедливое. Однако автор заметки так не считает и постарается в свою очередь показать, где и в чем запутались сторонники конкретного продукта восточной философии.

Для начала задумаемся вот над чем. Когда мы пытаемся указающим пальцем сообщить что-то домашнему животному, скажем, кошке, то замечаем, что она смотрит только на па­лец. Сначала нас это удивляет и раздражает, но затем мы понимаем, что кошке вовсе невдомек то, что мы от нее хо­тим. Для нее указующий палец не содержит в себе известных ей символов. В случае с человеком картина уже иная. Послед­ний автоматически начинает смотреть в сторону, противо­стоящую концу указующего пальца. Но в этом случае указую­щий палец подобен словесному призыву обратить свое вни­мание в такую-то сторону.