|
- Ведь оставаясь единою и тождественною, она в то же время будет вся целиком содержаться во множестве отдельных вещей и таким образом окажется отдкленной от самой себя [8]. - Ничуть,- ответил Сократ,- ведь вот, например, один и тот же день [9] бывает одновременно во многих местах и при этом нисколько не отделяется от самого себя, так и каждая идея, оставаясь единою и тождественною, может в то же время пребывать во всем. - Славно, Сократ,- сказал Парменид,- помкщаешь ты единое и тождественное одновременно во многих местах, все равно как если бы, покрыв многих людей одною парусиною, ты стал утверждать, что единое все целиком находится над многими. Или смысл твоих слов не таков? - Пожалуй, таков,- сказал Сократ. - Так вся ли парусина будет над каждым или над одним - одна, над другим - другая ее часть? - Только часть. - Следовательно, сами идеи, Сократ, делимы, сказал Парменид,- и причастное им будет причастно их части и в каждой вещи будет находиться уже не вся идея, а часть ее. - По-видимому, так. - Что же, Сократ, решишься ты утверждать, что единая идея действительно делится у нас на части и при этом все же остается единой? - Никоим образом,- ответил Сократ. - Смотри-ка,- сказал Парменид,- не получится ли нелепость, если ты разделишь на части самое великость и каждая из многих больших вещей будет большой благодаря части Великости, меньшей, чем сама вкликость? - Конечно, получится нелепость,-ответил Сократ. - Далее, если каждая вещь примет малую часть, равенства, сделает ли ее эта часть, меньшая самого равного, равным чему-нибудь? - Это невозможно. - Но, положим, кто-нибудь из нас будет иметь часть малого: малое будет больше этой своей части; таким образом, само малое будет больше, а то, к чему прибавится отнятая от малого часть, станет меньше, а не больше прежнего. - Но этого никак не может быть,- сказал Сократ. - Так каким же образом, Сократ,- сказал Пармкнид,- будут у тебя приобщаться к идеям вещи, коль скоро они не могут приобщаться ни к частям [идей), ни к целым [идеям]? - Клянусь Зевсом,- сказал Сократ,- определить это мне представляется делом совсем не легким. - Ну, какого ты мнения о том, что я сейчас скажу? - О чем же? - Я думаю, что ты считаешь каждую идею единою по следующей причине: когда много каких-нибудь вкщей кажутся тебе большими, то, окидывая взглядом их все, ты, пожалуй, видишь некую единую и тождкственную идею и на этом — 336 —
|