Русская мысль в век Просвещения

ский епископ Игнатий и суздальский митрополит Илларион, инте­рес к ним проявлял боярин князь И. И. Хованский и человек Стрешнева — Андрей Семенов. Однако в основном учение Г. Та-лицкого распространилось среди жителей московских посадов — это и садовник Федот Милюков, и печатного дела батырщик Дмитрий Кириллов, и другие; они сохраняли и читали «Тетради» Талицкого и после его казни.

Несмотря на то что Талицкий довел свой протест против но­вовведений, существующей царской власти и Петра I до осозна­ния необходимости восстания и его пропаганды, он не отрицал самодержавия как такового. На смену Петру в соответствии с планами Талицкого должен был прийти другой царь, поставлен­ный восставшим народом и действующий в его интересах. До­пущение продолжения царствования земных монархов в условиях «конца света» было логически противоречивым. Вместе с тем оно показывало, что приверженцы идеи антихриста использовали эту религиозную идею для решения земных дел, связанных с об­ществом, государством, политикой.

Мысль о том, что близится конец света, что Петр — явившийся в мир антихрист, с нововведениями которого нужно бороться, высказывалась и многими другими лицами, принадлежавшими к различным слоям русского общества, недовольным петровскими преобразованиями, и прежде всего духовенством. В частности, независимо от Талицкого ее пропагандировал бродячий поп Ро­ман Иванов (1700), белгородский поп Иван Никитин (1705) и др. Так, И. Никитин говорил: «Такие де подати стали, уму непо­стижимы, а ныне де и до нашего брата священника дошло. По­чали де имать с нас с бань, со пчел, с изб деньги, а до того де наши прадеды и отцы не знали и не слыхали. Никак де в нашем царстве государя нет, а ныне де у нас не государь царствует — антихрист»8. К подобным мыслям несколько позже пришел и Вар-лаам Левин, капитан, сын помещика. Размышляя о нововведени­ях и возмущаясь ими, он склоняется к выводу, что приходит конец света и что Петр I — антихрист9. Пытаясь уйти от неприемлемого для него мира зла, он постригся в монахи, но и в монастыре на каждом шагу находил множество нового, связанного с обмирще­нием духовной жизни, развитием светской культуры, европеиза­цией страны, что неизбежно порождалось проводимыми преобра­зованиями, В состоянии крайней экзальтации Варлаам Левин начал пропаганду своих идей на базарной площади в Пензе. Здесь он был схвачен, дело его, слушавшееся в Преображенском при­казе, закончилось смертным приговором |0.