|
Еще патриарх Иоаким (избранный в 1674 и умерший в 1690 г.) выступил как решительный противник проникновения в Россию иностранцев. В своем завещании, переданном Петру, он советовал православную церковь «яко матерь чествовати», «содержати крепце и ни в чем же непорушно предания и учения святых отцов», защищать церковь «от всяких ересей соблазненных наветов». Для соблюдения целости церкви и чистоты ее учения Иоаким считал необходимым проводить такую государственную 15 Там же. политику, которая бы ограждала страну от всяких иностранных влияний. «Всякое государство, — говорит он, — свои нравы и обычаи имеет в одеждах и поступках, свое держат, чужого не принимают, чужих вер людям никаких достоинств не дают» м. Особенно настаивал Иоаким на том, «чтобы запретили в полках и во всем государстве проклятым еретикам быть начальниками» 15. Он выступал против всякого общения русских с иностранцами иных исповеданий: «Еще же да никакого же они государи попустят кому христианом православным в своей державе с еретиками иноверцами, с латины, лютеры и кальвины и злобожными татары. . . общение в содружестве творити, но яко врагов божиих и ругателей церковных тех удалятися» 16. Он рекомендовал русским царям, чтобы они запрещали строить в своем государстве костелы, кирхи, мечети, а построенные разрушили и уберегали своих подданных от иностранных обычаев и одежд: «новых латинских иностранных обычаев и в платии перемен по иноземски не вводити». Поскольку брадобритие — «елинский, блуднический, гнусный обычай, древле многаще возбраняемый. . . начаша образ от бога мужу дарованный губити», Иоаким предлагал за него отлучать от церкви. Взгляды Иоакима разделяло большинство русского духовенства, в том числе и его преемник — патриарх Адриан. В 1695 г. перед походом на Азов он выступил с суровой проповедью против падения нравов, причину которого видел в общении с иностранцами. Люди «от злоглагольств люторских, кальвинских и прочих еретиков объюродили», «брадобритие, — по его мнению, — есть злой еретический обычай, бесчестие и грех смертный». Малообразованное, суеверное и воспитанное в духе отрицания западной культуры, получившее в литературе название «партии длинных бород», русское духовенство было настроено враждебно по отношению к царю и его преобразованиям. В начале 90-х годов именно из этой среды вышли авторы сочинений, направленных против западных религий и иностранцев. Так, в «Слове на Лати-нов и Лютеров», поводом к написанию которого послужила просьба Петра о выдаче разрешения на строительство кирхи, анонимный автор говорил о вреде приглашения иностранцев для всех сфер общественной жизни — они наносят ущерб русскому купечеству, используют как источник наживы армию, портят нравы: «гощения их и состроенныя напитки и зловонная табака и танцы с органы толико христианских души изгубиша» i7. — 91 —
|