В общественных воззрениях Яворского тоже не следует видеть только отражение противодействия петровским реформам или церковное красноречие, направленное на примирение сословий. Существующий строй представляется Яворскому незыблемым и неизменным. Общество и его сословия он уподобляет движущейся колеснице с четырьмя колесами: первое — князья, бояре, царские советники, второе — военные, третье — духовенство, четвертое — «граждане, купцы, художники, ремесленники и крестьяне — землевладельцы»56. Каждое из колес необходимо. Все 53Там же. Л. 166 об. 54Там же. Л. 62. 55Там же. Л. 185. 56Яворский С. Проповеди. М., 1805. Ч. 3. С. 187. 105 сословия должны заботиться прежде всего об общем благе. По- I этому и четвертое колесо, наиболее скрипучее, должно повино- 1 ваться властям, и не пытаться уклониться от тяжести возлагае- I мых на него трудов. Не только «Знамения пришествия антихри- I стова», но и многие другие сочинения Яворского идейно 1 обосновывают необходимость воздания кесаревого кесарю, под- 1 чинение трудящегося народа царю и господам. Вместе с тем в его | сочинениях многие страницы содержат яркое обличение сильных мира сего, общественного неравенства, морального разложения общественной верхушки. Так же, как Прокопович, он развенчивал «суету благородства», противопоставляя ей личную заслугу перед обществом, добродетель. «Тот благороден, — говорил Яворский, — кто добродетелен, и яко пшеница лучше родится на долине, нежели на горе. . . так от низкого рода часто бывает лучший плод, нежели от высокого»57. Однако в отличие от Прокоповича Яворский осуждал не только роскошь аристократов, но и всякое богатство вообще, говоря, что оно накапливается теми, кто ест чужой хлеб. Миром правят богатые, говорил он: «Кто имать богатства, тот и премудр в мире сем: злауо едино есть совершенная премудрость. Аще посмотрим по судам: злато премагает, : злато судит, злато воинствует, злато витийствует, злато чинона-чальствует. ничто же сильнее злата. . . Что невозможно победити железом, победиши златом. . . Сие жену с великим приданым, сие верность другое, олагородие и красоту дарствует» 58. Власть золота приводит к тому, что «невинные страждут, в узах и оковах напрасно заключены, многих бьют напрасно на правеже, многие обидимы от сильнейших»59. — 103 —
|