|
Весьма детально изложил Яворский проблему конечного и бесконечного, прерывного и непрерывного. Наличие актуального бесконечного в природе, он, как и другие отечественные мыслители того времени, отрицал. Однако это отрицание непоследовательно. Яворский допускал бесконечную делимость корпускул, из которых состоят все природные тела. Детально разобрав аргументы Аристотеля и Зенона и признавая, что и те и другие имеют смысл, он более склонялся к мнению Аристотеля. С этих позиций автор «Состязания философов» критиковал представителей второй схоластики, учивших, что деление природных тел упирается на определенном этапе в далее неделимые «физические минимумы» и «математические точки», которые являются непротяженными. Вопре- 11 Там же. Л. 246 об. « См.: Там же. Л. 672 об. 102 ки им Яворский утверждал, что протяженное тело не может состоять из чего-то непротяженного и далее неделимого. «Где бы вы ни находили части, — говорил мыслитель, — там найдете физический минимум материи и он спокойно может существовать во все меньших и меньших частях» «. В «Состязании философов» значительное место уделяется объяснению различных естественных явлений — снега, дождя, града, радуги, росы, а также причин образования гор и морей, рек, гейзеров и т. п. Автор пытался сделать это, обращаясь к действию законов природы, но, сталкиваясь с непознанными наукой явлениями, он нередко прибегал к естественной магии, весьма популярной в эпоху Возрождения, чудесам и т. п. Отводя немало места проблемам мироздания, он наполнил аристотелевскую геоцентричную систему христианским содержанием. В центре мира находится Земля, затем располагаются воздух, сфера огня, сфера планет, твердь, небесные воды, неподвижный эмпирей — место бога. Но наряду с этим Яворский излагал картины мира Птолемея, Дунса Скота, Н. Коперника, Тихо де Браге. Последнего он назвал «отличным астрономом» и восхищался его работами. Примечательно, что Яворский дал довольно развернутое изложение системы Коперника, одно из наиболее полных в отечественной литературе того времени 44. Яворский не признавал учение Коперника, однако в «Состязании философов» он детально изложил все известные ему аргументы, которые свидетельствовали не только против этого учения, но и в его пользу. Так Яворский напоминал, что, по мнению Коперника, люди ошибаются, когда думают, что Солнце движется вокруг Земли, а не наоборот. К этой ошибке их приводят ощущения: ведь человеку, находящемуся на корабле, кажется, что корабль стоит, а берег, деревья, дома движутся. Коперник также утверждал, пишет далее мыслитель, что меньшее движется вокруг большего, а Земля меньше Солнца, Солнце не нуждается в Земле, а Земля в нем нуждается для света, тепла, рождения тел. Поэтому Земля движется ьикруг Солнца: «Ведь мы не вращаем огонь вокруг сковороды, а скорее сковороду вокруг огня» «. Этот популярный во времена Яворского аргумент был использован впоследствии М. В. Ломоносовым в известной эпиграмме на противников системы Коперника 46. — 100 —
|