Русская Философия. Энциклопедия

С о ч.: О трагическом характере истории Тацита // Москви­тянин, 1841. Ч. 2 (№ 3); Мысли о первоначальном различии римских патрициев и плебеев в религиозном отношении // Про­пилеи. Сб. статей по классической древности. М., 1854. Кн. 4.

Лит.: Герцен А. И. Былое и думы. М., 1972. Ч. 4, гл. 29, 32.

И. Е. Задорожнюк

КРЮКОВ Николай Александрович (ок. 1805, Нижний Новгород - 30. 05 (11. 06). 1854, Минусинск) - один из идеологов движения декабристов, был членом Южного об-ва. За участие в восстании декабристов К. был приго­ворен к 20 г. каторги. Стоя на позициях республиканиз­ма, К. изучал произв. фр. просветителей XVIII в., а также И. Бентама и Н. Макиавелли, был знаком с трудами Ради­щева. Он не оставил законченных трудов, но в его «Фило­софских записях» излагаются взгляды на природу, чело­века, об-во и религию. К. высказывал мысль о необходимо­сти науки о человеке, «коея цель состоит в том, чтобы доставить человечеству всевозможные благополучия», разумея под последним доступные человеческой приро­де блага и средства их достижения. Задачу философии в целом К. определял как «изыскание истины», в соответ­ствии с к-рой и должна строиться общественная жизнь. Он подчеркивал, что соединение политики с нравствен­ностью есть необходимое основание блаженства народ­ного, религия же вовсе не служит его гарантом. В теории познания К. придерживался позиций сенсуализма и эм­пиризма, признавал, что предметы окружающего мира воздействуют на нервы человека, нервы передают ощу­щения в мозг, а разум обобщает данные опыта. «Душа сама по себе в нас не действует, но действует лишь по­средством чувств, и мы действий, собственно душе при­надлежащих, не знаем и знать не можем», - писал он. Поэтому и науки должны строиться по предметам, к-рыми они занимаются, а не выводиться из общих идей. Отвер­гая религиозную обрядность, религиозные предрассуд­ки, а затем и религиозное начало в морали, К. пришел к атеизму, утверждал приоритет человеческого разума в общественной жизни, воспитании. Однако в ссылке он обратился к вере, войдя в группу декабристов - «пред­ставителей христианства».

С о ч.: Избр. социально-политические и философ, произв. декабристов. М., 1951. Т. 2.

Лит.: Семевский В. И. Политические и общественные идеи декабристов. Спб., 1909; Нечкина М. В. Декабристы. М., 1975; Декабристы и русская культура. Л., 1975.

И. Е. Задорожнюк

КУВАКИН Валерий Александрович (8.05.1939, Москва) -специалист по истории рус. философии и проблемам совр. гуманизма; д-р философских наук, проф., академик-секретарь Международной академии гуманизма. Окон­чил философский ф-т МГУ (1967) и аспирантуру того же ф-та (1970). С 1970 г. работает на философском ф-те МГУ, с 1984 г. - в должности проф. В 1986-1992 гг. - зав. кафед­рой истории философии народов СССР (с 1988 г. - ка­федра истории рус. философии). Кандидатская диссер­тация К. - «Экзистенциализм Н. А. Бердяева и совре­менность» (1970), докторская - «Религиозный идеализм в России эпохи империализма» (1980). К. - президент «Российского гуманистического общества» (с 1995), главный редактор журн. «Здравый смысл». К. - один из первых в советской философской литературе осуществил систематизированный анализ трудов В. С. Соловьева, Бердяева, Булгакова, Розанова, Шестова и др. рус. иде­алистов кон. XIX - 1-й пол. XX в. В работах, посвящен­ных Ленину, проанализировал формирование и эволю­цию его мировоззрения, сделал вывод о том, что диалек­тический материализм стал для него не только методом познания, но и отправным пунктом отношения к дей­ствительности. В кн. «Что такое философия?» (М., 1989) К. предложена метафилософская концепция, в рамках к-рой философия рассматривается в качестве целостно­го и динамичного теоретического, социального и исто­рического объекта. Разрабатывает онтологические и гно­сеологические проблемы светского гуманизма, формы его проявления в совр. культуре.