|
Из «бесконечного качественного различия» следует, что откровение Бога имеет диалектическую структуру, и ту же структуру имеет ответное «отношение такого человека», т. е. теология, человеческие высказывания об этом откровении. Диалектика откровения состоит в том, что оно соединяет взаимоисключающие величины: Бога и человека, время и вечность (с. 158). [154] Апофатическая (негативная) теология направлена на то, чтобы выразить сущность Бога путем отрицания всех возможных определений, как несоизмеримых с его природой. Истоки негативной теологии лежат в гностицизме. Отклики на нее находим в раннем Возрождении – философии Николая Кузанского, а позднее, может быть, и в деизме – религиозно-философском учении времен Просвещения. Об этом речь идет ниже. [155] Религиозно-философские трактаты – Ареопагитики, получившие свое название по имени первого афинского епископа Дионисия Ареопагита (I век), появились во второй половине V века. [156] В русской религиозной философской мысли проблему зла пытался рассмотреть Н.О. Лосский [1994]. Кажется, что в наши дни эта проблема должна быть поставлена острее, трагичнее. [157] Термин ввел Лейбниц. Этой теме посвящена его самая большая работа [1989]. [158] В Философском энциклопедическом словаре [1989] ясно сказано: Причина всеобща, так как нет явлений, которые бы не имели своих причин… (с. 511). [159] Эту книгу мне рекомендовал и подарил Виллигис Егер – немецкий теолог, глава медитационного центра монастыря Св. Бенедикта. [160] Деисты допускали Бога лишь как первопричину мира, отрицая Его как личность и его вмешательство в природу, жизнь и общество. [161] Рудольф Бультманн (1884–1976) – немецкий протестантский теолог и философ. Близок к диалектической теологии (хотя он одновременно опирался на историко-критический метод, разработанный еще в традиции либеральной теологии). Бультманн сблизил теологию с экзистенциализмом, взаимодействуя с Хайдеггером и Ясперсом (Ясперс, впрочем, и критиковал его). В послесловии к цитируемой ниже статье Бультманна говорится, что он вместе с Бартом «определил лицо современной теологии». [162] Провозвестие Иисуса – перевод немецкого термина Verkundigung Jesu (verkunden – провозглашать). [163] И.С. Свенцицкая пишет [Свенцицкая, Трофимова, 1989]: Вероятнее всего, что Евангелие от Иоанна было написано в среде образованных христиан, стремившихся к созданию более развитой – по сравнению с синоптическими писаниями – теологии и христологии (с. 20). — 266 —
|