|
5. Символ и понятие.-Различие между ними принципиально. Ведь понятие исключает всякую образность, между тем как символ осуществляется, как правило, именно образно; образ есть наиболее распространенный modus operand! его. В гносеологическом отношении можно было бы сказать, что понятие изживает мысль рассудочно, а символ-образно, имагинативно, в результате чего понятие всегда абстрактно, символ же, напротив, всегда конкретен. Понятие- центростремительно; предельная ясность и выраженность-его идеал. Символ-центробежен; ясность и выраженность образа его-мимикрия; словно бочка Данаид незаполняем он, словно музыка бездонен. "-Они играли Крейцерову сонату Бетховена,-продолжал он. -Знаете ли вы первое престо? Знаете?!-вскрикнул он. -У! ууу!.. Страшная вещь эта соната. И именно эта часть. И вообще страшная вещь музыка! Что это такое? Я не понимаю. Что такое музыка? что она делает? и зачем она делает то, что она делает?" [15]. Этот отрывок из Л. Толстого можно было бы отнести к символу, тем более, что адекватнейшее свое выражение символ .находит, по-видимому, именно в музыке. На этом вот отличии его от понятия и основано распространенное мнение об общеобязательности-понятия и произвольности символа. Но мнение это зиждется на довольно сомнительной предпосылке, приписывающей лишь рассудку право быть доподлинным рефлектором объективности и отказывающей в этом праве образному мышлению. Не вдаваясь детально в выяснение этой обширной проблемы, заметим все же: конечно, символ не общеобязателен в абстрактном' рассудочном смысле слова; но ограничивать общеобязательность коростой одной абстрактности у нас нет никаких оснований. Общеобязательность символа-всегда конкретна и индивидуальна. Мысль Шеллинга о произведении искусства как "бессознательной бесконечности" выражает именно это. Можно сказать, что если общеобязательность понятия есть данность, то общеобязательность символа-всегда заданность, поскольку символ является не просто фактом восприятия. но его целью. Резюмируя, заметим: символ принципиально отличается от понятия, но и в этом случае понятие, как морфема, несет в себе потенциально символичность, т.е. как и всякий знак, и оно может стать символом. Разительный пример этого являет нам стихотворение Поля Валери "Зарисовка змеи", где строго логическое понятие "небытия" разыгрывается именно в смысловых обертонах символа: Солнце!... Блещущая твердь! Изолгавшийся покров, Облазуривший нам смерть В соучастии цветов; — 47 —
|