Философский тренинг

134

Тезис

На сцене: мистер и миссис Шнаппер обсуждают вопрос о том, должен ли их сын Том посещать религиозную школу Миссис Шнаппер считает, что должен. Мистер Шнаппер, будучи атеистом, не согласен с ней.

Миссис Ш.:Том должен ходить в религиозную школу. Все дети должны туда ходить. Без религии у нас нет прочных устоев, рушится нравственность.

Мистер Ш.: Почему?

Миссис Ш.: Если не Бог устанавливает, что хорошо, а что плохо, то вещи становятся хорошими или плохими только потому, что мы так считаем. Это делает мораль относительной и произвольной.

Мистер Шнаппер чешет в затылке.

Мистер Ш.: Почему относительной?

Миссис Ш.: Если вещи являются хорошими или плохими только потому, что

мы так считаем, тогда для тех, кто считает убийство плохим, он.;

будет плохим, а для тех, кто считает убийство хорошим делом, оно

будет хорошим. Mистеp Ш.: Думаю, что так оно и есть. Миссис Ш.: Но мораль не является относительной! Даже если мы считаем убий

ство хорошим делом, оно все-таки является плохим. Убийство в

любом случае является злом, что бы мы о нем ни говорили. Верно?

Мистер Шнаппер кивает головой.

Мистер Ш.: Да. Но я все-таки не понимаю, почему считать, что вещи являют-

ся плохими или хорошими только потому, что мы их так называем,

значит делать мораль произвольной. Миссис Ш.: Если вещи являются плохими или хорошими только потому, что

мы их так называем, то до того, как мы сделали это, ничто не явля-

ется ни плохим, ни хорошим. Верно? Мистер Ш.: Да.

135

Миссис Ш.: Но тогда наше решение относительно того, что называть «добром», а что называть «злом» с позиций нравственности, должно быть совершенно произвольным.

Аргумент в защиту существования Бога

Мистер Шнаппер готов согласиться с тем, что мораль, безусловно, не является делом личного предпочтения.

Мистер Ш.: Хорошо, я согласен, что убийство действительно есть зло, даже если мы говорим, что это не зло.

Миссис Ш.: Но тогда ты должен признать, что единственной причиной, объясняющей, почему убийство действительно является злом, являются заповеди Бога.

Мистер Ш.: Ты рассуждаешь так: вещи являются плохими или хорошими не потому, что мы их так называем; они плохие или хорошие сами по себе. Это обусловлено тем, что существует Бог, который говорит, что хорошо, а что плохо. Поскольку я согласен с тем, что вещи являются плохими или хорошими не потому, что мы их так называем, постольку я должен признать существование Бога. По сути дела, ты высказываешь аргумент в пользу существования Бога.