Об искусстве рассуждения

Физическая и окказиональная перво­причина чувствительности состоит, таким образом, исключительно в определенных направле­ниях, которые принимает движение, вызывающее прозяба­ние животного; а причина памяти заключается в этих направлениях, когда они становятся привычками. Анало­гия позволяет нам предположить, что в органах, которые мы не можем наблюдать, происходит нечто похожее на то, что мы наблюдаем в других органах. Я не знаю, благодаря какому механизму моя рука обладает достаточной гиб­костью и подвижностью, чтобы приобретать навык к опре­деленному порядку движений, но я знаю, что в ней есть гибкость, подвижность, упражнение, привычки, и полагаю, что все это находится в мозгу и в органах, которые также являются местонахождением памяти.

Таким образом, у меня, несомненно, есть лишь весьма несовершенная идея физических и окказиональных причин чувствительности и памяти; я совсем не знаю их перво­причины. Я знаю, что в нас есть движение, но не могу по­нять, какой силой оно производится. Я знаю, что это дви­жение может быть связано с различными побуждениями, но мне не под силу раскрыть механизм, который ими управ-

226

ляет. Следовательно, мое преимущество в том, что я освобо­дил от всех произвольных гипотез то скудное знание, которое мы имеем по самому неясному вопросу. Я думаю, что именно этим должны ограничиваться физики каждый раз, когда они хотят создавать системы относительно ве­щей, первые причины которых невозможно наблюдать.

ЧАСТЬ ВТОРАЯ

АНАЛИЗ, РАССМАТРИВАЕМЫЙ

В ОТНОШЕНИИ ПРИМЕНЯЕМЫХ ИМ СРЕДСТВ

И ПРИНОСИМЫХ ИМ РЕЗУЛЬТАТОВ,

ИЛИ ИСКУССТВО РАССУЖДАТЬ,

СВЕДЕННОЕ К ХОРОШО

ПОСТРОЕННОМУ ЯЗЫКУ

Мы знаем происхождение и формирование всех наших идей; мы знаем также происхождение и формирование всех способностей души; и мы знаем, что анализ, который при­вел нас к этим знаниям, есть единственный метод, который может привести нас к другим знаниям. По суще­ству анализ — это рычаг ума. Его нужно изучить, и мы собираемся рассмотреть применяемые им средства и при­носимые им результаты.

ГЛАВА I

КАК ЗНАНИЯ, КОТОРЫМИ МЫ ОБЯЗАНЫ ПРИРОДЕ,

ОБРАЗУЮТ СИСТЕМУ, ГДЕ ВСЕ ПОЛНОСТЬЮ

СВЯЗАНО; И КАК МЫ ЗАБЛУЖДАЕМСЯ,

КОГДА ЗАБЫВАЕМ УРОКИ ПРИРОДЫ

Мы видели, что под словом «желать» можно понимать лишь направление наших способностей на вещи, в кото­рых мы испытываем потребность. Значит, мы имеем желания только потому, что имеем потребности, которые нужно удов­летворять. Потребности, желания — вот двигатель всех наших исследований.