|
другу, не боясь исчерпать этот предмет, - меж тем как на нас с беспо- койством смотрят тысячи людей, которые, чтобы добыть что-нибудь себе же на погибель, попадают из одной беды в другую и гонятся за тем и за дру- гим, чтобы вскоре от него же бежать или им погнушаться. (6) Кто, достиг- ши, довольствовался тем, что представлялось ему покрывающим с избытком все желанья? Счастье, вопреки общему мнению, не жадно, а слишком ничтож- но, чтобы кого-нибудь насытить. Тебе кажется высоким то, от чего ты да- леко, а взойди наверх - и оно окажется низким. Пусть я буду лжецом, если тебе и тогда не захочется взойти выше: то, что ты считал вершиной, - только ступенька. (7) От незнания истины плохо всем. Люди мчатся, словно вдогонку за благами, обманутые слухами, а потом, достигнув и немало выстрадав, видят, что достигнутое ими или дурно, или тщетно, или меньше, чем они надеялись; а немалая часть людей дивится обманчивым издалека ве- щам, и большое кажется толпе благом. (8) Чтобы такое не случилось и с нами, исследуем, что есть благо. Его толкуют по-разному: один определяет его так, другой говорит о нем иначе. Некоторые дают такое определенье: "Благо есть то, что привлекает души, что зовет их к себе" На это сразу же возражают: а что, если оно зовет души им на погибель? Ведь ты знаешь, как много зол выглядит соблазни- тельно. Правда и правдоподобье отличаются друг от друга. Благо же непре- менно сочетается с правдой: что не истинно, то не благо; а что привлека- ет и заманивает, то правдоподобно, оно подкрадывается, подзадоривает, влечет. (9) Другие давали такое определенье: "Благо - это то, что зас- тавляет желать себя, вызывает в душе сильное стремленье к себе". - И на это можно возразить так же: сильное стремленье вызывает в душе многое, к чему стремятся себе на горе. Лучшее определение дают те, что говорят: "Благо - это то, что вызывает в душе стремленье к себе, согласное с при- родой, и только потому заслуживает, чтобы его домогались". Что заслужи- вает домогательства, то честно, ибо и стремленье к нему совершенно. (10) Но тут сам предмет напоминает мне, что уместно будет сказать о различии между благом и честностью. У них есть нечто единое и неразделимое: нет блага, в котором не было бы доли честности, и что честно, то всегда бла- го. А в чем же различие? Честность есть совершенное благо, завершающее — 390 —
|