|
шевленное существо. Наши это и признают. Спасти отца - благо, внести в сенате .разумное предложение - благо, решить дело по справедливости - благо; значит, и спасенье отца - одушевленное существо, и разумно выска- занное предложение - одушевленное существо. Тут дело заходит так далеко, что нельзя не засмеяться. Предусмотрительно промолчать - благо, хорошо поужинать - благо, значит, и молчанье, и ужин - одушевленные существа! (21) Право, мне хочется подольше пощекотать себя и позабавиться этими хитроумными глупостями. Если справедливость и мужество - одушевленные существа, то они и существа земные. Всякое земное существо мерзнет, хо- чет есть и пить; значит, справедливость мерзнет, мужество хочет есть, милосердие - пить. (22) И еще, почему бы мне не спросить, каков облик этих существ? Человеческий, лошадиный, звериный? Если они припишут им круглую форму, как богу3, я спрошу: а что, жадность, мотовство, безрас- судство тоже круглы? Ведь и они - одушевленные существа. Если они их то- же округлят, я опять-таки спрошу: а гулянье в меру - одушевленное су- щество? Им придется согласиться, а потом сказать, что и гулянье, будучи существом одушевленным, кругло. (23) Впрочем, не думай, будто я первым из наших стал говорить не по предписанному, а по своему разумению. И между Клеанфом и его учеником Хрисиппом не было согласья в том, что такое гулянье. Клеанф говорит, что это дух посылается руководящим началом4 к ногам, а Хрисипп - что это са- мо руководящее начало. Так почему бы каждому, по-примеру самого Хрисип- па, не заявить о своей самостоятельности и не' высмеять все это множест- во существ, которого и весь мир не вместит? (24) "Добродетели - это не многие существа, но все же существа. Как' человек бывает поэтом и орато- ром, оставаясь одним человеком, так и-добродетели - существа, но не мно- гие. Душа справедливая, и разумная, и мужественная - это все одна душа, только состояние ее меняется-соответственно добродетелям". - (25) Ладно, вопрос снят. Ведь и я покамест признаю душу существом одушевленным, а потом погляжу, какого суждения мне на этот счет держаться; но вот что деянья души суть одушевленные существа, я отрицаю. Не то и все слова окажутся одушевленными, и все стихи. Ведь если разумная речь - благо, а — 368 —
|