|
Исходная точка Плотина: ???? ??? ????? ??? ????? ????? - в начале разум и все разум (III, 2, 15). Разум есть законодатель, творец, он все делает, что хочет и как хочет. Разум есть одновременно источник и истины, и добра. Диалектика, в которой выражается деятельность разума, не только являет человеку истину, но также приносит ему добро. Таким образом, vera philosophia и optima philosophia сливаются воедино. ?? ?????? ???? ??????????? ?? ?? ??? ???????, ???? ?? ????????? ????????, ??? ????? ?? ??????. ?????? ?? ??? ?? ??? ??? ????? ?????, ???? ?? ??????? ?????????, ??? ????? ??????. ??? ?? ??? ?????? ??????? ? ???? ?????? ????? ??? ? ????? ????? ?? ?????? ??????? ?? ???????? ??????? ?????: ??? ?? ??? ? ????? ????? ????? ???? ??????? ?? ?? ??????? ????? ???????? ???????? ????? ??????; (I, 4, 2), т. е.: "Таким образом, хорошая жизнь принадлежит не тем, кто испытывают радости, а тому, кто может знать, что радости есть добро; и причина хорошей жизни - не в радостях, но в возможности судить, что радость есть добро; способность судить, значит, лучше, чем способность воспринимать; в первой логос или ра 1000 зум; и никогда неразумное не может быть лучше разумного. Как может разум, отрекшись от самого себя, признать что-либо ему противоположное за лучшее?" В приведенных словах заключается in nuce <<*207>> все "учение" Плотина - в них же итог того, чему учили его предшественники. Разум (который он называет здесь - и это не обмолвка - ????? ? ???? <<*208>>) ни за что не признает, что над ним есть что-то не такое, как он, и никогда не откажется от самого себя и от своих суверенных, державных прав. Ему дано - и только ему одному - судить о том, что есть истина и что есть добро. Истина - в том, что в видимом мире господствует закон тления, добро - в том, чтобы искать не того, чего человек хочет, а того, что разум ему предпишет считать за лучшее. И высшее благо, summum bonum, то, что является целью ?? ???,<<*209>> не ?????,<<*210>> ибо ????? разуму не покорна, как и тот видимый мир, с которым всякие ?????? связаны, а в способности судить, что ????? есть ?? ??????.<<*211>> Чтобы было понятнее, что значит противоставление ?? ??????<<*212>> и ???? ?????,<<*213>> приведу слова Плотина из I, 6, 4: "как прекрасно лицо справедливости и умеренности (??????????) - прекраснее вечерней и утренней звезды". То же, в еще более сильных выражениях, он повторяет в VI, 6, 6, конец. Разум своей властью решает, что справедливость и умеренность прекрасней вечерней и утренней звезды, и так как он никому своих прав - мы только что это слышали от Плотина - не уступит, то, стало быть, так навсегда и останется, и человек должен повиноваться, хотя бы непосредственно он находил, что вечерняя и утренняя звезда много прекраснее, чем такие земные все-таки добродетели, как справедливость и умеренность. Человек должен повиноваться... Или все же разрешается спросить: не превысил ли тут разум свои компетенции? Он властен и над умеренностью, и над справедливостью, ибо он их создал. Но вечернюю-то и утреннюю звезду не он создал! Дано ли ему право распоряжаться и судить там, где он творить бессилен? — 196 —
|