|
В раннеклассовом обществе, для которого характерно возникновение государств и смешение племен, «талион» отступает на второй план, сменяясь другим принципом, который известен как «золотое правило морали». Оно гласит: «Не делай другому того, чего не желаешь себе». Или: «Поступай по отношению к другому так, как ты хотел бы, чтобы поступали по отношению к тебе самому». Таким образом, «золотое правило» делает долгом человека воздержание от нанесения другому ущерба, от причинения ему зла. Оно коррелируется с другим возникшим в то же время принципом — «не убий». Стремиться сохранить жизнь другого, кем бы он ни был, — моральный долг, ибо того же самого ты всегда хочешь для себя. Точно так же долгом человека оказывается отказ от воровства, грабительства, зависти, ненависти, пожелания гибели другому. «Золотое правило морали» распространяется на всех людей, оно обязывает относиться с доброжелательством (как к самому себе!) к любому человеку любого рода и племени. Долг, диктуемый «золотым правилом», это уже собственно моральный долг, где человек — не просто представитель родоплеменного коллектива, но самостоятельное существо, несущее полную ответственность за свои поступки. Сформулированный в XVIII в. Иммануилом Кантом «категорический императив» развил идеи «золотого правила морали». Во-первых, он вменяет человеку поступать так, чтобы максима его воли могла послужить основой всеобщего законодательства. Это значив, что моральным 84 _________________________________Лекция 3 будет лишь такой поведенческий акт, повторение которого всеми людьми обеспечит гармонию человечества. Во-вторых, категорический императив делает долгом отношение ко всякому разумному существу не как к средству, а всегда только как к цели. Сведенные воедино формулировки категорического императива говорят нам о нравственном долге, который выражается в бескорыстном доброжелательстве по отношению ко всякому человеку. Как мы уже знаем, категорический императив потому и категоричен, что должен действовать при любых условиях. Для него нет никакого «если». Кроме того, он основан на практическом разуме, на чистой воле, не затронутой чувствами. Долг есть долг, он не может базироваться на любви (а вдруг завтра любовь пройдет?), он есть выражение высшего морального закона, которому человек одновременно и обязан и способен неукоснительно подчиняться. Долг суров, он не терпит поблажек и требует от человека спокойного и последовательного служения. — 55 —
|